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量革履
履薄冰（又作：履冰）
如履薄冰（又作：临深履冰）
履弊（又作：履穿）
履霜成坚冰
曳星辰履
视履
素履
携履（又作：只履西去）
只履提归
坠履
珠履
践履
典故（续上）
剑履量革履
履薄冰（又作：履冰）
如履薄冰（又作：临深履冰）
履弊（又作：履穿）
履霜成坚冰
曳星辰履
视履
素履
携履（又作：只履西去）
只履提归
坠履
词典
杖履珠履
践履
《史记》卷五十三〈萧相国世家〉～206～
关内侯鄂君进曰：「群臣议皆误。夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。夫上与楚相距五岁，常失军亡众，逃身遁者数矣。然萧何常从关中遣军补其处，非上所诏令召，而数万众会上之乏绝者数矣。夫汉与楚相守荥阳数年，军无见粮，萧何转漕关中，给食不乏。陛下虽数亡山东，萧何常全关中以待陛下，此万世之功也。今虽亡曹参等百数，何缺于汉？汉得之不必待以全。柰何欲以一旦之功而加万世之功哉！萧何第一，曹参次之。」高祖曰：「善。」于是乃令萧何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。
关内侯鄂君进曰：「群臣议皆误。夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。夫上与楚相距五岁，常失军亡众，逃身遁者数矣。然萧何常从关中遣军补其处，非上所诏令召，而数万众会上之乏绝者数矣。夫汉与楚相守荥阳数年，军无见粮，萧何转漕关中，给食不乏。陛下虽数亡山东，萧何常全关中以待陛下，此万世之功也。今虽亡曹参等百数，何缺于汉？汉得之不必待以全。柰何欲以一旦之功而加万世之功哉！萧何第一，曹参次之。」高祖曰：「善。」于是乃令萧何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。
例句
尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。 刘禹锡 同乐天送令狐相公赴东都留守
入朝荣剑履，退食偶琴书。 宋之问 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
琴诗犹可托，剑履独成空。 张九龄 和姚令公哭李尚书义
剑履归长夜，笳箫咽暮云。 权德舆 故太尉兼中书令赠太师西平王挽词
昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。 赵嘏 上令狐相公
典故
相关人物
量革履
相关人物
王弘
陶潜
《晋书》卷九十四《隐逸传·陶潜传》
刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：「我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。」弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。
刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：「我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。」弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。
例句
为君量革履，且愿住蓝舆。 韦应物 送丘员外归山
《诗经·小雅·小旻》
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
例句
多惭入火术，常惕履冰心。 张九龄 始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地
三十年来要自观，履春冰恐未为难。 李咸用 依韵修睦上人山居十首之六
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中剽剽。 白居易 出府归吾庐
岂唯垂堂戒，兼以临深惧。 耿湋 发南康夜泊赣石中
战战复兢兢，犹如履薄冰。 贾岛 让曹{土/黽}上乐使君
多从履处薄，偏向饮时清。 钱起 赋得馀冰
《毛诗正义》卷十二之二〈小雅·节南山之什·小旻〉～42～
旻天疾威，敷于下土，谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之?。潝潝訾訾，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎？我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。哀哉为犹！匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
旻天疾威，敷于下土，谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之?。潝潝訾訾，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎？我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。哀哉为犹！匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
典故
履弊
履穿
《庄子》外篇·卷七上《山木》
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：「何先生之惫邪？」庄子曰：「贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。」
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：「何先生之惫邪？」庄子曰：「贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。」
例句
过懒从衣结，频游任履穿。 杜甫 春日江村五首之二
典故
上星辰
曳星辰履
《九家集注杜诗》卷十七
持衡留藻鉴，听履上星辰。宋·赵彦材注：「上星辰以言其亲帝之旁，犹言上云霄也。」
持衡留藻鉴，听履上星辰。宋·赵彦材注：「上星辰以言其亲帝之旁，犹言上云霄也。」
《杜诗详注》卷三
持衡留藻鉴，听履上星辰。清·仇兆鳌注：「天子像帝座，故云上星辰。」
持衡留藻鉴，听履上星辰。清·仇兆鳌注：「天子像帝座，故云上星辰。」
《周易注疏》卷二〈履〉～4～
上九，视履考祥，其旋元吉。三国魏·王弼注：「祸福之祥，生乎所履处，履之极履道成矣。故可视履而考祥也。」唐·孔颖达疏：「祥谓徵祥。上九处履之极履，道已成，故视其所履之行，善恶得失，考其祸福之徵祥。」
上九，视履考祥，其旋元吉。三国魏·王弼注：「祸福之祥，生乎所履处，履之极履道成矣。故可视履而考祥也。」唐·孔颖达疏：「祥谓徵祥。上九处履之极履，道已成，故视其所履之行，善恶得失，考其祸福之徵祥。」
例句
视履苟无咎，天祐期永贞。 权德舆 与道者同守庚申
《周易》卷二《履卦》
「初九，素履往，无咎。」三国魏·王弼注：「履道恶华，故素乃无咎。处履以素，何往不从。」
「初九，素履往，无咎。」三国魏·王弼注：「履道恶华，故素乃无咎。处履以素，何往不从。」
典故
相关人物
携履
只履西去
相关人物
邵硕
南朝梁·释慧皎《高僧传》卷十《邵硕传》
硕以宋初亦出家入道，自称硕公，出入行往不择昼夜，游历益部诸县。及往蛮中，皆因事言谑协以劝善，至人家眠地者，人家必有死。……以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺，临亡语道人法进云，可露吾骸，急系履著脚。既而依之，出尸置寺，后经二日不见所在。俄而有人从郫县来，过进云，昨见硕公在市中，一脚著履漫语云，小子无宜适失我履一只，进惊而检问沙弥，沙弥答云，近送尸，出时怖惧右脚一履不得好系。遂失之。
硕以宋初亦出家入道，自称硕公，出入行往不择昼夜，游历益部诸县。及往蛮中，皆因事言谑协以劝善，至人家眠地者，人家必有死。……以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺，临亡语道人法进云，可露吾骸，急系履著脚。既而依之，出尸置寺，后经二日不见所在。俄而有人从郫县来，过进云，昨见硕公在市中，一脚著履漫语云，小子无宜适失我履一只，进惊而检问沙弥，沙弥答云，近送尸，出时怖惧右脚一履不得好系。遂失之。
典故
只履提归
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～220～
衒之闻偈悲喜交并曰：「愿师久住世间化导群有。」师曰：「吾即逝矣不可久留，根性万差多逢患难。」衒之曰：「未审何人，弟子为师除得。」师曰：「吾以传佛秘密利益迷途，害彼自安必无此理。」衒之曰：「师若不言，何表通变观照之力？」师不获已乃为谶曰：「江槎分玉浪，管炬开金锁。五口相共行，九十无彼我。衒之闻语，莫究其端。」默记于怀礼辞而去。师之所谶，虽当时不测，而后皆符验。时魏氏奉释禅俊如林，光统律师流支三藏者乃僧中之鸾凤也。睹师演道斥相指，每与师论议是非锋起，师遐振玄风普施法雨而偏局之量自不堪任。竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。其年十二月二十八日葬熊耳山，起塔于定林寺。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇师于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：「师何往？」师曰：「西天去。」又谓云曰：「汝主已厌世。」云闻之茫然，别师东迈。暨复命，即明帝已登遐矣，而孝庄即位。云具奏其事。帝令启圹，唯空棺，一只革履存焉。
衒之闻偈悲喜交并曰：「愿师久住世间化导群有。」师曰：「吾即逝矣不可久留，根性万差多逢患难。」衒之曰：「未审何人，弟子为师除得。」师曰：「吾以传佛秘密利益迷途，害彼自安必无此理。」衒之曰：「师若不言，何表通变观照之力？」师不获已乃为谶曰：「江槎分玉浪，管炬开金锁。五口相共行，九十无彼我。衒之闻语，莫究其端。」默记于怀礼辞而去。师之所谶，虽当时不测，而后皆符验。时魏氏奉释禅俊如林，光统律师流支三藏者乃僧中之鸾凤也。睹师演道斥相指，每与师论议是非锋起，师遐振玄风普施法雨而偏局之量自不堪任。竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。其年十二月二十八日葬熊耳山，起塔于定林寺。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇师于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：「师何往？」师曰：「西天去。」又谓云曰：「汝主已厌世。」云闻之茫然，别师东迈。暨复命，即明帝已登遐矣，而孝庄即位。云具奏其事。帝令启圹，唯空棺，一只革履存焉。
《旧唐书》卷一百九十一〈方伎列传·神秀〉～509～
昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝，帝问以有为之事，达摩不说。乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。达摩传慧可，慧可尝断其左臂，以求其法；慧可传璨；璨传道信；道信传弘忍。
昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝，帝问以有为之事，达摩不说。乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。达摩传慧可，慧可尝断其左臂，以求其法；慧可传璨；璨传道信；道信传弘忍。
《新书》卷七《谕诚》
昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决，眦而行，失之。行三十步，复旋取屦。及至于隋，左右问曰：「王何曾惜一踦屦乎？」昭王曰：「楚国虽贫，岂爱一踦屦哉！思与偕反也。」自是之后，楚国之俗无相弃者。
昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决，眦而行，失之。行三十步，复旋取屦。及至于隋，左右问曰：「王何曾惜一踦屦乎？」昭王曰：「楚国虽贫，岂爱一踦屦哉！思与偕反也。」自是之后，楚国之俗无相弃者。
《昭明文选》卷五十五晋·陆士衡（机）《演连珠五十首》其四十
「是以江汉之君。悲其坠屦。」唐·李善注：「《贾子》曰：楚昭王与吴人战，军败走，昭王亡其踦屦，已行三十步，后还取之。左右曰：大王何惜于此？昭王曰：楚国虽贫，岂无此一踦屦哉？吾悲与之偕出而不与之偕反。于是楚俗无相弃者。」
「是以江汉之君。悲其坠屦。」唐·李善注：「《贾子》曰：楚昭王与吴人战，军败走，昭王亡其踦屦，已行三十步，后还取之。左右曰：大王何惜于此？昭王曰：楚国虽贫，岂无此一踦屦哉？吾悲与之偕出而不与之偕反。于是楚俗无相弃者。」
例句
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。 韩偓 余自刑部员外郎为时权所挤值盘石出镇藩屏朝选宾佐以余充职掌记郁郁不乐因成长句寄所知
《國語辭典》：剑履（劍履） 拼音：jiàn lǚ
重臣的地位尊贵显达，皇帝特许上殿时可不解佩剑，不脱履，以表示殊荣。唐。钱起 〈陪郭常侍令公东亭宴集〉诗：「盛业山河列，重名剑履荣。」《三国演义》第四回：「董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。」
《國語辭典》：临深履冰（臨深履冰） 拼音：lín shēn lǚ bīng
比喻小心戒慎。参见「临深履薄」条。《三国志。卷四。魏书。三少帝纪。高贵乡公髦纪》裴松之注引《帝集》：「以眇眇之身，质性顽固，未能涉道，而遵大路，临深履冰，涕泗忧惧。」
《漢語大詞典》：视履（視履）
(1).观察其行为。《易·履》：“上九：视履考祥，其旋元吉。” 孔颖达 疏：“视履考祥者，祥谓徵祥，上九处履之极，履道已成，故视其所履之行善恶得失，考其祸福之徵祥。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》：“设危终在德，视履岂无祥。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词》：“臣闻视履考祥，既占衷月之梦；对时育物，必有继天之功。”
(2).察看巡行。 清 刘大櫆 《颍州府通判吕君墓表》：“ 潁州 多盗，黑夜劫人，横行巷陌，莫敢攖当，君徧视履……次第就擒，穷其党徒，民得安处。”
(2).察看巡行。 清 刘大櫆 《颍州府通判吕君墓表》：“ 潁州 多盗，黑夜劫人，横行巷陌，莫敢攖当，君徧视履……次第就擒，穷其党徒，民得安处。”