上古帝王虞舜的别称。参见「虞舜」条。

(1).尊称人的容颜。《公羊传·宣公十二年》：“是以使寡人得见君之玉面。”
(2).美好的容貌。 南朝 梁简文帝 《乌栖曲》之四：“织成屏风金屈膝，朱脣玉面灯前出。” 唐 李白 《浣纱石上女》诗：“玉面 耶溪 女，青蛾红粉妆。”《随园诗话》卷一引 清 徐柯 《过平原有见》诗：“玉面珠璫坐锦车，蟠云作髻两分梳。”
(3).白色的脸。指玉面狸。 宋 朱松 《牛尾狸》诗之一：“压槽玉面天涯见，琢雪庖霜照眼明。”
(4).白色的脸。指玉花骢的脸。 元 张昱 《昔游》诗：“冠翘鶡尾朱袍盛，马顿金羈玉面斜。” 明 高明 《琵琶记·新进士宴杏园》：“玉面、银鬃、秀膊、青花。”
(5).指梅花。 宋 《虞美人》词：“冰肤玉面 孤山 裔，肯到人间世。天然不与百花同，却恨无情轻付、与东风。”

周文王 死后， 武王 颂之为文考。后用为帝王亡父的尊称。《书·泰誓下》：“予克 受 ，非予武，惟朕文考无罪。” 孔 传：“言 文王 无罪於天下。”《后汉书·明帝纪赞》：“懋惟帝绩，增光文考。” 唐 张说 《上党旧宫述圣颂》：“尊文考而御天，帝王之孝也。” 宋 秦观 《代贺皇太后生辰表》：“弼成文考，既隆逮下之风，共养 太姜 ，益著《思齐》之美。”

1.佳士，才识过人的人士。《晋书·羊祜传》：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！” 宋 叶适 《〈黄子耕文集〉序》：“ 豫章 黄子耕 ，少所树立，便入高人胜士之目，不独倚先世为重也。” 明 方孝孺 《题褚遂良书唐文皇帝哀册墨迹》：“ 晋 宋 间人以风度相高，故其书如雅人胜士。”
2.佛教语。对持戒者的尊称。见《释氏要览》卷上引《月灯三昧经》。 元 德异 《〈坛经〉序》：“近得 通上人 寻到全文，遂刊於 吴 中 休休禪寺 ，与诸胜士同一受用。”

道家对得道成仙者或神仙的尊称。 宋 范成大 《吴船录》卷上：“ 上清 之游，真天下伟观哉！夜有灯出四山，以千百数，谓之圣灯……其深信者，则以为仙圣之所设化也。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“壁皆当时所画，不能尽精。惟 隋 殿后壁十仙像为奇笔，丰臞妍怪，各各不同，非若近世绘仙圣者，一切为靡曼之状也。” 宋 王胄 《罗浮图志后跋》：“然洞天之本始，仙圣之源流，史传之纪载，幽居之隐沦，动植之灵异，前后之吟咏，不可以备知。”

对皇帝谋略或策书的尊称。《汉书·元后传》：“ 孝成皇帝 深惟宗庙之重，称述陛下至德以承天序，圣策深远，恩德至厚。” 三国 魏 曹植 《责躬》诗：“仰齿金璽，俯执圣策，皇恩过隆，祗承怵惕。”

(1).重要的教导和训戒。《礼记·乐记》：“五者，天下之大教也。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“肆意芳讯，大教克明。”
(2).尊称别人的教言。与人接谈或书信中所用的套语。《儒林外史》第三五回：“一路问来，果然问着，今幸得接大教。” 陈启泰 《致缪荃孙书》：“辱大教，存注甚厚，且诵且荷。”
(3).指佛教。 晋 无名氏 《莲社高贤传·慧远法师》：“初是大教流行 江 东，经卷未备，禪法无闻，律藏多闕。”
即南交。指南方边远地带。《大戴礼记·五帝德》：“南抚 交阯 大教。” 俞樾 《诸子平议·大戴礼记二》：“大教即大交也。《通鑑》前编引《书大传》，‘中祀大郊’与‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’对文， 郑 注曰：南交称大交。《书》曰：宅南交。然则大交为南方之地，犹柳穀为西方之地，幽都为北方之地也。此作大教者，‘教’与‘交’声近。”参见“ 南交 ”。

指 交趾 。古地区名，泛指 五岭 以南。因地处南方，故称。《书·尧典》：“申命 羲叔 ，宅 南交 。” 蔡沉 传：“ 南交 ，南方 交趾 之地。” 孙星衍 疏引《墨子·节用篇》：“昔者 尧 治天下，南抚 交趾 ，北降 幽都 。”一说谓太阳由北向南转移之处。见《书·尧典》：“宅南交” 孔 传。

(1). 周 代称诸侯之妻。《左传·定公十四年》：“从我而朝少君。” 孔颖达 疏：“少君，犹小君也。君为大君，夫人为小君。”
(2).尊称他人之妻。 清 张泰来 《江西诗社宗派图录·谢逸谢薖》：“一日， 惠洪 过溪堂，见 无逸 （ 谢逸 ）所居一室，生涯如 庞藴 ，少君方炊，稚子 宗野 汲水， 无逸 诵书扫除，见师放帚大笑曰：‘聊復尔耳。’”
(3).年幼之君。《左传·哀公六年》：“少君不可以访，是以求长君。”
(4). 汉武帝 时 齐 方士名。姓 李 ，以祠灶、辟谷、却老之方往见 武帝 。谓祠灶，丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，可以不死。事见《汉书·郊祀志上》。 汉 王充 《论衡·道虚》：“ 武帝 之时，有 李少君 ，以祠灶辟穀却老见上。” 宋 梅尧臣 《温成皇后挽词》：“歌欲传《长恨》，人将问 少君 。” 清 陈孟楷 《湘烟小录·香畹楼忆语》：“鰥目炯炯，恒至嚮晨，虽有 鸿都 、 少君 之术，似亦未易措置也。”
(5).泛指道士。 唐 贾岛 《过杨道士居》：“无话 瀛洲 路，多年别少君。”
(6).旧时敬称他人之子。《红楼梦》第一一四回：“弟那年在 江西 粮道任时，将小女许配与统制少君。”

1.古代掌管医药政令的官吏。《国语。晋语八》：「上医医国，其次疾人，固医官也。」
2.军队中或政府机关雇用的医生。

佛教徒称其先辈，或古代有德高僧。《老残游记》第七回：「我这拳法系从汉中府里一个古德学来的。若能认真修练，将来可以到得甘凤池的位分。」

对帝王询问的尊称。《汉书·谷永传》：“使臣等得造明朝，承圣问。” 晋 挚虞 《贤良对策》：“不敢瞽言妄擧，无以畴答圣问。” 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“惟念圣问及此，天下之福。”

1.上司、主管。《刘知远诸宫调。第二》：「知远依言至营，参司公毕，先交试拽弓。」元。高文秀《遇上皇》第二折：「谁想本处司公臧府尹，强娶我浑家为妻。」
2.司仪。《清平山堂话本。花灯轿莲女成佛记》：「司公茶酒传会，排列香案，时辰到了，司公拦门念诗赋。」
3.对道士的称呼。可分为二种：一是红头司公，承办喜事庆典、祈安求福，以寺庙为据点；一是黑头司公，帮忙丧家办理丧事，往往在自家设立神坛。

1.职官名。《周礼》秋官之属，掌理接待宾客的礼仪。北魏置司仪官，北齐改司仪署，隋唐沿置。
2.在典礼中赞礼及报告进行程序的人。

1.尊称他人的妻子。
2.德行可与某某相配。如：「德配唐虞」、「德配天地」。

汉 冯唐 的尊称。《史记·张释之冯唐列传论》：“ 冯公 之论将率，有味哉！有味哉！” 晋 左思 《咏史》之二：“ 冯公 岂不伟，白首不见招。”

宰相的尊称。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“上调羹，妃剖橙榴，折芭蕉，分餘甘，遣臣婢竟遗赐，曰：‘主上每得四方美味新奇，必赐师相，无顷刻废忘。諭师相知。无忘。’” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“其所议婚姻事，可曲从师相之请，以成《桃夭》之化。” 陈衍 《元诗纪事·贡师泰〈西湖竹枝词〉》：“此诗依《铁崖竹枝》倡和本録入，其本集所载稍不同云：‘ 葛岭 西边师相宅，潭潭府第欲连云。’”