1.深广、静密。《诗经。周颂。昊天有成命》：「成王不敢康，夙夜基命宥密。」《乐府诗集。卷七。郊庙歌辞七。唐禅社首乐章。雍和》：「夙夜宥密，不敢宁宴。」
2.枢密院。因掌管军事机密，故称为「宥密」。宋。苏轼 〈赐正议大夫枢密院事安焘乞退不允批答〉：「宥密之司，安危所寄。」

《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。” 郭象 注：“宥使自在则治，治之则乱也。” 成玄英 疏：“宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清謐。”后因以“在宥”指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的“仁政”、“德化”。 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“在宥天下理，吹万羣方悦。”《旧唐书·代宗纪》：“今将大振纲维，益明惩劝，肇举改元之典，弘敷在宥之泽，可大赦天下，改 广德 三年为 永泰 元年。”《元典章新集·国典·诏令》：“﹝朕﹞乃於三月十九日即皇帝位於 大明殿 ，诞受维新之命，庸推在宥之恩。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“圣天子在宥如伤，虽游艺餘閒而诚求保赤之怀。”

赦免、宽恕。《五代史平话。唐史。卷上》：「自知悔罪，职贡相继，乞从赦宥。」《三国演义》第三回：「何进谋反，已伏诛矣。其馀胁从，尽皆赦宥。」

宽恕、原谅。《后汉书。卷二二。王梁传》：「虽蒙宽宥，犹执谦退。」

谓宽恕别人的过错。《书·大禹谟》：“ 皐陶 曰：‘帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延於世。宥过无大，刑故无小。’” 汉 孔融 《与王朗书》：“主上宽仁，贵德宥过。” 唐 刘禹锡 《贺雪州表》：“昨因大庆，爰降殊私，广宥过之科，开自新之路。纶言一发，神圣潜通，遂令迷误之徒，顿释忧危之虑。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“夫误伤人者过也，回护则恶矣。天道宥过而殛恶，听汝巧辩乎！”

汉书礼乐志郊祀歌神若宥之传世无疆

即枢密院。 宋 周密 《癸辛杂识前集·袁彦纯客诗》：“ 袁彦纯 同知，始以 史同叔 同里之雅，荐以登朝，尹京既以才猷自结上知，遂繇文昌躋宥府，寖寖乎柄用矣。” 明 高启 《送樊参议赴江西参政序》：“今 樊公 四迁其官，更十五年不出宥府，其能自效卓卓如此者，诚由圣天子知人善任之所致也。”

赦免罪过。《易·解》：“象曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。” 孔颖达 疏：“过轻则赦，罪重则宥，皆解缓之义也。” 南朝 梁 任昉 《禅梁玺书》：“待旦同乎 殷后 ，日昃过於 周文 ，风化肃穆，礼乐交畅，加以赦过宥罪，神武不杀，盛德昭於景纬，至义感於鬼神。” 清 俞樾 《茶香室三钞·葛诚》：“ 葛成 慷慨就狱，后得宥罪。”

施恩宽恕。《宋书。卷六四。列传。郑鲜之》：「夫恩宥十世，非不隆也。功高赏厚，非不报也。」《西游记》第一一回：「诉罢前言，回谢十王恩宥。」

(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。

原谅宽恕。《后汉书。卷六六。陈蕃传》：「请加原宥，升之爵任。」《南史。卷二七。孔琳之传》：「东军主凡七十六人，于阵斩十七人，馀皆原宥。」

矜怜宽宥。《后汉书·刘恺传》：“宜蒙矜宥，全其先功。” 金 王若虚 《君事实辨下》：“ 明皇 时， 张瑝 、 张秀 亦以父讐杀 杨 汪 ，议者多言宜加矜宥。” 清 洪升 《长生殿·仙忆》：“烦仙子转奏月主，説我尘凡旧谱，不堪应命，伏乞矜宥。”

得到赦宥。《左传·庄公二十二年》：“羇旅之臣，幸若获宥，及於宽政，赦其不闲於教训而免於罪戾，弛於负担，君之惠也，所获多矣。” 北周 庾信 《又谢赵王赉息丝布启》：“南冠获宥，既预礼延；稚子胜衣，还蒙拜謁。” 唐 白行简 《滤水罗赋》：“滤 颜生 之瓢水，欲饮而徐清；漉 范令 之釜鱼，将烹而获宥。”

据《左传·襄公二十一年》载， 春秋 时 晋 范宣子 杀 叔向 之弟 羊舌虎 等而囚 叔向 。 祁奚 见 宣子 ，曰：“夫谋而鲜过、惠训不倦者， 叔向 有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？”后因以“十世宥”谓功臣后裔即使有罪，也应予宽恕。《后汉书·党锢传·李膺》：“今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹将十世宥也，岂有罪名不章而致收掠者乎？” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“苗裔当蒙十世宥，岂谓貽厥无基阯。”亦作“ 十世宥能 ”。 晋 潘岳 《马汧督诔》：“我虽末学，闻之前典，十世宥能，表墓旌善。”