在朝官吏的名册。 唐 陆龟蒙 《书〈李贺小传〉后》：“ 长吉 夭， 东野 穷， 玉溪生 官不挂朝籍而死。” 宋 王禹偁 《著作佐郎鞠君墓碣铭》：“惟公负天才，得高第，復见 范鲁公 、 赵相国 为之引掖，而不登朝籍，终于畿令，岂非命歟？” 明 李东阳 《同年祭倪文毅公文》：“跡谢朝籍，魂归江乡。” 章炳麟 《秦献记》：“其穷在蒿艾，与外吏无朝籍，烂然有文采论籑者， 三川 有 成公生 ，与 黄公 同时。”

閒散无事的官员。《后汉书。卷五八。虞诩传》：「其牧守令长子弟皆除为冗官。」唐。杜甫 〈往在〉诗：「冗官各复业，土著还力农。」也称为「冗员」。

官吏在休假期中。告，古时官吏休假。《资治通鉴·唐宪宗元和十四年》：“常侍与监军副使有宴，军将皆在告。” 胡三省 注：“在告，谓休假在私室也。”《金史·逆臣传·秉德》：“时 秉德 方在告，亟召之，限十日内发行。”《明史·姚夔传》：“ 景帝 不豫，尚书 胡濙 在告， 夔 强起之，偕羣臣疏请復太子。”

(1). 汉 时，每年从太学中选任官吏的考试。《汉书·儒林传序》：“岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。”
(2).一年的赋税。《宋史·真宗纪三》：“丁巳，定 江 淮 盐酒价，有司虑失岁课，帝曰：‘苟便於民，何顾岁入也。’” 清 黄景仁 《固关》诗：“关吏频年愁岁课，戍兵终日卧云光。”
(3).一年的劳绩。 唐 白居易 《花前叹》诗：“岁课年功头髮知，从霜成雪君看取。” 宋 林逋 《湖山小隐》诗之二：“岁课非无秫，家藏独有琴。”

1.身体中骨与骨相衔合而可转动的部分。如：「膝关节」、「指关节」。
2.事情进展的重要阶段。如：「现在正是胜败存亡的关节，凡事都要更加小心，以免功亏一篑。」
3.暗中请托、贿赂。《宋史。卷三一六。包拯传》：「关节不到，有阎罗包老。」
4.暗号。明。叶宪祖《易水寒》第四折：「我想燕人不晓秦声，不免即在琴声之内，暗送一个关节。」
5.计谋。元。关汉卿《望江亭》第三折：「你为公差事来到这里，不知你怎生做兀的关节？」

职位低微的官吏。 唐 韩愈 《八月十五夜赠张功曹》诗：“判司卑官不堪説，未免捶楚尘埃间。” 唐 刘肃 《大唐新语·公直》：“卑官贫迫，奈何不使其知而欺夺之？” 康有为 《大同书》甲部第三章：“即为卑官，进謁长上……唱诺连声，伺色而动。”

科举时代对选拔官吏所分科目的美称。 宋 文同 《谢成都端明启》：“谬缘贤科，窃迹秘府。” 明 李开先 《钝庵赵尹征粮受奖帐文》：“发跡贤科，倚马之才空北 冀 ；登名仕籍，栖鸞之地在 章城 。”

1.农夫。《韩非子。说林下》：「此啬夫，公之故人，公奚不休舍？」
2.职官名。秦置为乡官，掌听讼收税等事情，汉有虎圈啬夫等。
3.简朴节用的人。明。张居正〈寿襄王殿下序〉：「我啬夫也，吾告子以啬而已。」

(1).官吏食禄的品级。《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞收禄秩之不当，供养之不宜者。” 孙希旦 集解：“盖有位而有常禄者谓之禄秩。” 汉 王充 《论衡·偶会》：“削土免侯，罢退令相，罪法明白，禄秩适极。”《通志·职官七》：“ 梁 之禄秩不异於 魏 而易品为班。”
(2).犹禄位。《荀子·荣禄》：“是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄秩也。”《吴子·应变》：“凡攻敌围城之道，城邑既破，各入其宫，御其禄秩，收其器物。”《后汉书·蔡茂传》：“﹝ 蔡茂 ﹞梦坐大殿，极上有三穗禾， 茂 跳取之，得其中穗，輒復失之。以问主簿 郭贺 ， 贺 离席庆曰：‘大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上禄也。取中穗，是中台之位也。於字禾失为秩，虽曰失之，乃所以得禄秩也。’”
(3).俸禄。《北史·蔡祐传》：“﹝ 蔡祐 ﹞性节俭，所得禄秩皆散宗族，身死之日，家无餘财。”《隋书·食货志》：“凡如此禄秩，既通所部兵士给之，其家所得盖少。” 宋 徐铉 《寄歙州吕判官》诗：“风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。” 明 李东阳 《寿舅氏刘公八十诗序》：“ 东阳 自叨禄秩以来，吾母夫人已弗逮养。”

(1).科举考试或官吏考绩列为下等。《北史·杜铨传》：“﹝ 正玄 ﹞ 隋 开皇 十五年举秀才，试策高第。曹司以策过左僕射 杨素 ，怒曰：‘ 周 孔 更生，尚不得为秀才，刺史何忽妄举此人？可附下考。’” 宋 张栻 《斜川日雪观所赋》诗：“政拙甘下考，智短空百忧。”
(2).考察臣下。《韩非子·扬权》：“主上不神，下将有因。其事不当，下考其常。” 陈奇猷 集释：“常，谓常例。此谓臣下为事有不当者，而法令又无其文，则以常例考之。”

指古代官吏请求奏对。 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“臣所领官，无事不敢请对。”《宋史·仁宗纪二》：“御史中丞 孔道辅 率諫官、御史，大呼殿门请对，詔宰相告以皇后当废状。”

1.职官名。掌理营造或农事。
2.会馆、公所中管理帐目杂务的人。

礼佛的仪式。始于南北朝，燃香熏手，或以香末散行；唐以后则为持香炉绕行道场或街市。至明清时则指官吏上任或遇朔望时，入庙焚香叩拜的仪式。《喻世明言。卷一九。杨谦之客舫遇侠僧》：「本县虽与宣尉司表里，衙门常规，长官行香后，先去看望他，他才答礼，彼此酒礼往来。」

《晋书·王濬传》：“梦悬三刀於卧屋梁上，须臾又益一刀。 濬 惊觉，意甚恶之。主簿 李毅 再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临 益州 乎？’及贼 张弘 杀 益州 刺史 皇甫晏 ，果迁 濬 为益州刺史。”后遂以“三刀”作为刺史之代称。 唐 杨炯 《恒州刺史王义童神道碑》：“门容駟马，位列三刀。”亦用作官吏升迁之典实。 唐 柳宗元 《奉和周二十二丈》诗：“梦喜三刀近，书嫌五载违。” 明 何景明 《送江华州》诗：“少年乘五马，何夜梦三刀。” 沈砺 《读书》诗：“但使心波清一勺，何庸梦境绕三刀。”

1.坐在庭堂。《楚辞。宋玉。招魂》：「坐堂伏槛，临曲池些。」
2.官吏判事于堂上。《醒世恒言。卷一六。陆五汉硬留合色鞋》：「众人来到杭州府前，正值太守坐堂。」《红楼梦》第八六回：「然后知县挂牌坐堂，传齐了一干邻保證见尸亲人等。」也称为「坐衙」。
3.禅师坐禅。《禅林象器笺。第九类。丛轨门。坐堂》：「凡坐禅于僧堂曰坐堂。」