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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:头顶(頭頂)  拼音:tóu dǐng
头的最上部。如:「他靠著身体的平衡,可以将篮球放在头顶而不掉下来。」
《漢語大詞典》:户计(户計)
元 代将人口按种族、宗教、职业等的区别,分为民户、站户、军户、匠户、冶金户、打捕户、姜户、维吾尔户、也里可温户等,称“诸色户计”,亦省称“ 户计 ”。《元典章·圣政二·均赋役》:“应管军民人匠诸色户计官吏人等,今后毋得将所管户计私自役使影占。”
《國語辭典》:人权(人權)  拼音:rén quán
1.人与生俱来就有的权利,也称「天赋人权」。
2.人民在法律上所享有的权利,包括自由、人身安全、工作、受教育、集会结社、宗教信仰、财产等权利。
《漢語大詞典》:魔事
(1).佛教指成道的障碍。 南朝 梁武帝 《断酒肉文》之一:“酒是恶本,酒是魔事,檀越今日幸不可饮。”景德传灯录·天竺祖师:“师儼然於坐,魔事随灭。” 清 龚自珍 《发大心文》:“脱令我今世适发善念,欲入正受,即有魔事,不得成就,便当知前生善根微浅,嬈善友故。”
(2).佛教指佛教之外的其他宗教的法事。太平广记卷一百引《神鬼传·张应》:“ 歷阳 张应 本是魔家,取佛家女为妇。妻病困,为魔事不差。妻曰:‘我本佛家女,乞为佛事。’”
《漢語大詞典》:本教
(1).谓农事。韩非子·亡徵:“主多怒而好用兵,简本教而轻战攻者,可亡也。” 陈奇猷 集释:“简本教,谓废农事也。”
(2).根本性的教育。吕氏春秋·孝行:“夫孝,三皇五帝之本教,而事之纪也。”
(3).藏族地区固有的宗教,崇奉鬼神和自然物,尚巫术。佛教传入前,在 吐蕃 社会中占统治地位。八世纪后势力逐渐衰微。在与佛教的长期相互斗争中,吸收佛教的部分教义,逐渐形成类似喇嘛教的一个教派。藏语称“本波”。也叫“钵教”、“笨教”,俗称“黑教”。
《國語辭典》:说教(說教)  拼音:shuō jiào
以言语教训人。如:「你不要尽说教,好吗?」
《國語辭典》:邪教  拼音:xié jiào
教义不纯正的宗教。《三国演义》第二九回:「昔交州刺史张津,听信邪教,鼓瑟焚香,常以红帕裹头,自称可助出军之威,后竟为敌军所杀。」《老残游记》第九回:「执其异端是说执行两头的意思,若异端当邪教讲,岂不两端要当桠槎教讲。」
《國語辭典》:天国(天國)  拼音:tiān guó
1.基督教称上帝的国度为「天国」。如:「天国近了。」
2.理想完美的世界。如:「柏拉图式的天国,可能实现于未来吗?」
《國語辭典》:出教  拼音:chū jiào
1.逐出教外,是基督教会对不守戒律者所施的罚则。中古时代实行的最为严格,受此宣告者,同教之人俱与之绝缘。
2.基督教徒自请退出教外。
《国语辞典》:反教  拼音:fǎn jiào
1.背叛其所信仰的宗教。
2.反对一般的宗教。
《國語辭典》:圣地(聖地)  拼音:shèng dì
教徒对其创教者出生地、葬地或悟道地的尊称。如耶路撒冷、麦加等。
《漢語大詞典》:寻寻(尋尋)
(1).无边无际。 马王堆 汉 墓帛书老子甲本:“寻寻呵不可名也,復归于无物。”诸本《老子》俱作“绳绳”。说文通训定声·升部引 梁简文帝 注:“无涯际之皃。”
(2).古宗教名,见通典·边防九引 唐 杜环 《经行记》。或以为古代 大食 人称祆教徒为“寻寻”(zemzem的音译)。一说,指今 苏丹 境内 尼罗河 以东到 红海 之滨以游牧为生的 贝贾 人所崇奉的原始拜物教。参阅 沈福伟 《中西文化交流史》第四章五。
《國語辭典》:在教  拼音:zài jiào
1.参加教会为教徒。《官场现形记》第五四回:「原来梅飏仁一时糊涂,只认做中国人吃了教便称『在教』;并不想到回子也称『在教』。」
2.特指信奉回教。
《國語辭典》:僧侣(僧侶)  拼音:sēng lǚ
出家人。亦指其他宗教的修道人。宋。苏轼 会客有美堂周邠长官与数僧同泛湖往北山诗二首之二:「僧侣且陪香火社,诗坛欲敛鹳鹅军。」
《國語辭典》:祷告(禱告)  拼音:dǎo gào
祝告鬼神或上帝,以求福佑。《大唐三藏取经诗话下》:「法师七人,焚香望鸡足山祷告,齐声动哭。」