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《國語辭典》:天主  拼音:tiān zhǔ
1.南朝宋时呵罗单国称宋帝为「天主」。《宋书。卷九七。夷蛮传。呵罗单国传》:「扬州城无忧天主,悯念群生,安乐民人」
2.佛经称诸天之帝为「天主」。
3.天主教徒称上帝为「天主」。
《國語辭典》:天主堂  拼音:tiān zhǔ táng
天主教徒的聚会所。
《國語辭典》:天主教  拼音:tiān zhǔ jiào
基督宗教教派之一,因十六世纪宗教改革后,以别于后来的新教,亦称之作旧教,或公教,天主教一词是汉语之译名。西元四七六年西罗马帝国灭亡后,基督教东西两部对峙,罗马主教成为西部教会领袖。一○五四年东西正式分裂,以罗马教皇为首的西部教会自称公教,即天主教。其特徵为至一、至圣、至公,崇拜天主、耶和华外,尊马利亚为圣母。天主教会是圣统制,强调信徒必须服从教会权威。也称为「罗马公教」、「罗马教会」。
《漢語大詞典》:天主国(天主國)
指 意大利 。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》:“又有 天主国 ,更在 佛国 之西,其人通文理,儒雅与 中国 无别。有 琍玛竇 者,自其国来,经 佛国 而东,四年方至 广东 界。”
分類:意大大利
《國語辭典》:天命  拼音:tiān mìng
1.天地万物自然的法则。《论语。为政》:「五十而知天命。」《荀子。天论》:「从天而颂之,孰与制天命而用之。」
2.天神所主宰的命运。《书经。盘庚上》:「先王有服,恪谨天命。」《儿女英雄传》第一回:「我兄说万事都是尽人事,听天命,自有个一定。」
3.天所赋予人的禀赋与本性。《礼记。中庸》:「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。」
4.寿命。《汉书。卷八七。扬雄传下》:「逊于不虞,以保天命。」
5.清朝太祖的年号(西元1616~1626)。
《漢語大詞典》:天魔
(1).佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。《楞严经》卷九:“或汝阴魔,或復天魔。”百喻经·小儿得大龟喻:“邪见外道,天魔 波旬 ,及恶知识,而语之言,汝但极意六尘,恣情五欲,如我语者,必得解脱。”
(2).道教指天上的魔怪。云笈七籤卷四:“有经无符,则天魔害人。”
(3).泛指魔鬼。 章炳麟 《无神论》:“恶性既起,故不得不归咎於天魔。”
(4).乐舞名。 元 张昱 《辇下曲》诗之二七:“舞唱天魔供奉曲,君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。参见“ 天魔舞 ”。
《國語辭典》:天魔舞  拼音:tiān mó wǔ
一种舞蹈。本为唐代音乐,至元顺帝时,以十六名宫女,盛饰珠缨,扮成菩萨相,以佛曲伴奏,赞佛而舞。有时也用于宴享,以娱宾客。《元史。卷四三。顺帝本纪六》:「时帝怠于政事,荒于游宴,以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞,名为十六天魔。」
《国语辞典》:圣诗(圣诗)  拼音:shèng shī
基督教或天主教赞美神或天主的诗歌。
《國語辭典》:圆宰(圓宰)  拼音:yuán zǎi
古代的人认为天是圆形的,主宰万物,因此称天为「圆宰」。《旧唐书。卷三○。音乐志三》:「有赫圆宰,深仁曲成。」也作「圜宰」。
《漢語大詞典》:因陀啰(因陀囉)
梵语Indra的音译。或译为“因提梨”、“因陁罗”。意译作天主或天帝释。本为雷雨之神,或谓保护世界之神。 唐 玄应 一切经音义卷三:“因坻,或言因提梨或言因陀囉,正翻名天主,以帝代之,故经中亦称天主或称天帝释者。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》:“故 吠陁 之民,见夫凄风烈雨,黑云如盘,奔电时作,则以为 因陁罗 与敌斗,为之栗然生虔敬念。”
《國語辭典》:天老爷(天老爺)  拼音:tiān lǎo yé
上天。民间信仰以天主宰一切,故俗称天为「天老爷」。《醒世姻缘传》第三四回:「只是往好处里想行好事,感激天老爷,神灵自然就保护你了。」《红楼梦》第六三回:「连丫头们都说:『天老爷有眼,仔细雷要紧!』」
《國語辭典》:释提桓因(釋提桓因)  拼音:shì tí huán yīn
1.印度婆罗门、印度教的神名。原是雷雨之神,为众神之首。他征服人间和魔界中的许多敌手,所以后来渐渐发展成战神。也称为「帝释天」、「因陀罗」。
2.佛教的护法神。为忉利天之主。也称为「帝释天」、「因陀罗」。
天主
【佛学大辞典】
(天名)诸天之帝主也。最胜王经八曰:「有王法心论,名天主教法。」
诸天舍本形位得作天主故地动
【三藏法数】
经云:诸天有大神通,神德无量,从彼命终,还生彼处,由佛德力,舍本天形,得作帝释,或作梵主,是时地亦大动。(帝释,梵语释提桓因,华言能天主。梵主,即梵天主也。)
帝释天主
【三藏法数】
帝即天帝。释,梵语具云释提桓因,华言能天主。言帝释者,华梵兼称也。此天居须弥山顶,即忉利天主也。谓此天,往昔因中,迦叶佛灭时,有一女人,发心修塔,复有三十二人助修,由是功德,女为忉利天主,其助修者,皆作辅臣;合称为三十三天也。(梵语须弥,华言妙高。梵语忉利,华言三十三。梵语迦叶,华言饮光。)