典故
落迦山观音
洛迦山大士
《云麓漫钞》卷二～29～
补陀落迦山，自明州定海县招宝山泛海东南行，两潮至昌国县，自昌国县泛海到沈家门，过鹿狮山，亦两潮至山下。正南一山曰玩月岩，循山而东曰「善财洞」，又东曰「菩萨泉」，又东曰「潮音洞」，即观音示现之处。又东曰仙人迹，又东曰甘露潭，东即大海。南逾海曰善射醮，南亦大海。自玩月峰之上过一山，中有平地，四山包之，即补陀寺。寺后正北曰狮子岩，左曰真歇庵，右曰佛迹石，狮子岩上曰妙应峰，乃最高处。东曰盘陀石，又东曰白衣峰，又东曰圜通岭，又东曰古寺基，又东曰里党、外党，又东曰桑木湾，下曰木柆，东即大海。白衣峰下曰无畏石，又下曰象岩。自妙应峰西曰石观音，下即佛迹，又西曰善财峰，又西曰西方岩，又西曰弥陀峰，西即大海。自西登舟，有路曰高丽道头，循东经普门岭，上有塔子峰，旁曰梅岑，自此又东复南入寺；由普门岭自南有路，循玩月岩北至财洞及观音岩寺前路，循东到古寺基，过圜通岭，即山之北，亦大海。此山在海中，初，高丽使王舜封船至山下，见一龟浮海面，大如山，风大作，船不能行，忽梦观音，龟没浪静。申奏朝廷，得旨建寺，乃元丰三年也。华严经云：「补怛洛迦山，亦云小白花山，今此山皆白丁香花。东南天水混合无边际，自东即入辽东、渤海、日本、毛人、高丽、扶桑诸国。自南即入漳、泉、福建路云。」观音多现于洞中，或于岩上及山峰，变化不一，甚著灵验。
补陀落迦山，自明州定海县招宝山泛海东南行，两潮至昌国县，自昌国县泛海到沈家门，过鹿狮山，亦两潮至山下。正南一山曰玩月岩，循山而东曰「善财洞」，又东曰「菩萨泉」，又东曰「潮音洞」，即观音示现之处。又东曰仙人迹，又东曰甘露潭，东即大海。南逾海曰善射醮，南亦大海。自玩月峰之上过一山，中有平地，四山包之，即补陀寺。寺后正北曰狮子岩，左曰真歇庵，右曰佛迹石，狮子岩上曰妙应峰，乃最高处。东曰盘陀石，又东曰白衣峰，又东曰圜通岭，又东曰古寺基，又东曰里党、外党，又东曰桑木湾，下曰木柆，东即大海。白衣峰下曰无畏石，又下曰象岩。自妙应峰西曰石观音，下即佛迹，又西曰善财峰，又西曰西方岩，又西曰弥陀峰，西即大海。自西登舟，有路曰高丽道头，循东经普门岭，上有塔子峰，旁曰梅岑，自此又东复南入寺；由普门岭自南有路，循玩月岩北至财洞及观音岩寺前路，循东到古寺基，过圜通岭，即山之北，亦大海。此山在海中，初，高丽使王舜封船至山下，见一龟浮海面，大如山，风大作，船不能行，忽梦观音，龟没浪静。申奏朝廷，得旨建寺，乃元丰三年也。华严经云：「补怛洛迦山，亦云小白花山，今此山皆白丁香花。东南天水混合无边际，自东即入辽东、渤海、日本、毛人、高丽、扶桑诸国。自南即入漳、泉、福建路云。」观音多现于洞中，或于岩上及山峰，变化不一，甚著灵验。
《漢語大詞典》：雪山大士
见“ 雪山童子 ”。
《漢語大詞典》：雪山童子
亦称“ 雪山大士 ”。 佛教创始人 释迦牟尼 的别称。相传 释氏 在过去世曾在 雪山 修行，故称。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》第五之一：“故 雪山大士 被 帝释 试之，看其堪任荷负菩提重担以不。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》序：“ 雪山童子 ，不顾芭蕉之身； 云地比丘 ，欲成甘蔗之种。” 赵殿成 笺注：“佛入 雪山 修行，故谓佛为 雪山童子 。” 唐 刘禹锡 《送慧则法师归上都因呈广宣上人》诗：“ 雪山童子 应前世， 金粟如来 是本师。”
《國語辭典》：观音大士（觀音大士） 拼音：guān yīn dà shì
阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一，是慈悲的象徵。参见「观世音菩萨」条。《初刻拍案惊奇》卷八：「夫妻两个发心要往南海普陀洛伽山观音大士处烧香求子，尚在商量未决。」
分類：观世音
《國語辭典》：白衣大士 拼音：bái yī dà shì
密教胎藏界观音院的一尊本尊。穿著白衣，在白莲花中。但一般显教的观音图，也常画穿著白衣的观音菩萨，而泛称为「白衣大士」。也作「白衣观音」。
《漢語大詞典》：白衣仙人
指 观世音菩萨 。因常著白衣、坐白莲中，故称。 宋 苏轼 《雨中游天竺灵感观音院》诗：“蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪，农夫輟耒女废筐， 白衣仙人 在高堂。”亦作“ 白衣大士 ”、“ 白衣观音 ”。《剪灯馀话·芙蓉屏记》：“每日於 白衣大士 前礼百餘拜，密诉心曲，虽隆寒盛暑弗替。”《二刻拍案惊奇》卷三：“翰林道：‘小生见 白衣大士 出现，特来瞻礼！’” 清 俞正燮 《癸巳类稿·〈观世音菩萨传略〉跋》：“《咸淳临安志》云：‘ 晋 天福 四年，得奇木，刻 观音大士 象。 钱忠懿王 （ 钱俶 ）梦白衣人求治其居。王感悟，即其地建 天竺看经院 。’白衣本 毗陀天女 ，而俗人名为 白衣观音 。”
《漢語大詞典》：面然大士
佛经中谓救苦救难的 观音菩萨 化身。《禅门日诵·普供赞语》：“ 面然大士 ， 观音 化身。” 明 李贽 《祭无祀文》：“又闻 面然大士 统领三千大千神鬼，与尔等相依日久，非不欲尽数超拔尔等，第亦无奈尔等自家不肯何耳。”参见“ 面然 ”。
《漢語大詞典》：面然
即焰口。佛经中的饿鬼名。其形枯廋，咽细如针，口吐火焰，面上火然，故称。佛典相传为 观音 的化身。《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》：“﹝ 阿难 ﹞即於其夜三更之后，见一饿鬼名曰 面然 。”《瑜伽焰口·施食要集》：“ 阿难尊者 因习定，救苦 观音 示 面然 。”原注：“ 面然 ，焦头烂额之饿鬼像，乃 观音大士 之变化身，示现於 阿难 禪定之中，啟发 阿难 生起悲心，救度饿鬼之苦。”参见“ 面然大士 ”。