《国语辞典》:多子多孙(多子多孙) 拼音:duō zǐ duō sūn
子孙众多。如:「旧时人们认为多子多孙是家门兴旺的象徵。」《儒林外史》第二一回:「孙媳妇是好的。只愿你们夫妻百年偕老,多子多孙!」
《漢語大詞典》:三患
(1).指多子有多惧之患,富有多事之患,寿有多辱之患。《庄子·天地》:“ 尧 曰:‘多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。是三者,非所以养德也,故辞。’封人曰:‘……千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至於帝乡。三患莫至,身常无殃,则何辱之有!’” 宋 苏轼 《黄河》诗:“帝假一源神 禹 跡,世流三患梗 尧 乡。”一说,指病、老、死三种祸患。
(2).指君子所忧之三事:不得闻、不得学、不能行。《礼记·杂记下》:“君子有三患:未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能行也。”
(3).指富贵所招致的三种祸害。《吕氏春秋·本生》:“出则以车,入则以輦,务以自佚,命之曰招蹶之机,肥肉厚酒,务以自彊,命之曰烂肠之食;靡曼皓齿, 郑 卫 之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。三患者,贵富之所致也。”
(2).指君子所忧之三事:不得闻、不得学、不能行。《礼记·杂记下》:“君子有三患:未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能行也。”
(3).指富贵所招致的三种祸害。《吕氏春秋·本生》:“出则以车,入则以輦,务以自佚,命之曰招蹶之机,肥肉厚酒,务以自彊,命之曰烂肠之食;靡曼皓齿, 郑 卫 之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。三患者,贵富之所致也。”
多子塔
【佛学大辞典】
(堂塔)为辟支佛之古迹,世尊尝于此处顾视迦叶尊者,分半座使坐六祖坛经序曰:「世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上。」祖庭事苑八曰:「多子塔,青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰:王舍城大长者,财富无量。生育男女各三十人。适化游观,到一林间,(参见:人斫于大树。枝柯)叶繁美茂盛,使多象挽,不能令出。次斫一小树,无诸枝柯。一人独挽,都无滞碍。见此事已,即说偈言:我见伐大树,枝叶极繁多,稠林相钩挂,无由可得出。世间亦如是,男女诸眷属,爱憎系缚心,于生死稠林,不可得解脱。小树无枝柯,稠林不能碍,观我觉悟我,断绝于亲爱,于生死稠林,自然得解脱。即于彼处得辟支佛,以至现通入灭。时诸眷属为造塔庙,时人因名多子塔。」
(堂塔)为辟支佛之古迹,世尊尝于此处顾视迦叶尊者,分半座使坐六祖坛经序曰:「世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上。」祖庭事苑八曰:「多子塔,青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰:王舍城大长者,财富无量。生育男女各三十人。适化游观,到一林间,(参见:人斫于大树。枝柯)叶繁美茂盛,使多象挽,不能令出。次斫一小树,无诸枝柯。一人独挽,都无滞碍。见此事已,即说偈言:我见伐大树,枝叶极繁多,稠林相钩挂,无由可得出。世间亦如是,男女诸眷属,爱憎系缚心,于生死稠林,不可得解脱。小树无枝柯,稠林不能碍,观我觉悟我,断绝于亲爱,于生死稠林,自然得解脱。即于彼处得辟支佛,以至现通入灭。时诸眷属为造塔庙,时人因名多子塔。」