(1).万年；万代。《庄子·齐物论》：“参万岁而一成纯，万物尽然。”《史记·田叔列传》：“故 范蠡 之去 越 ，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，岂可及哉！” 唐 杜甫 《荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌》：“万岁持之护天子，得君乱丝与君理。” 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》：“﹝ 少陵 ﹞似已预识二人之必传千秋万岁者。”
(2).祝颂之词。意为千秋万世，永远存在。《战国策·齐策四》：“﹝ 冯諼 ﹞驱而之 薛 ，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券徧合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。” 宋 苏轼 《九马图赞》：“牧者万岁，绘者惟 霸 ， 甫 为作诵，伟哉九马。” 清 赵翼 《陔馀丛考·万岁》：“葢古人饮酒必上寿称庆曰万岁，其始上下通用为庆贺之词，犹俗所云万福万幸之类耳。因殿陛之间用之，后乃遂为至尊之专称，而民间口语相沿未改，故 唐 末犹有以为庆贺者，久之遂莫敢用也。” 毛泽东 《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“我们的伟大的祖国万岁！”
(3).封建时代臣民对皇帝的专称。京剧《杨门女将》第三场：“快请万岁早临朝。”
(4).帝王死之讳称。《战国策·楚策一》：“﹝ 楚王 ﹞仰天而笑曰：‘乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？’”《史记·高祖本纪》：“吾虽都 关中 ，万岁后吾魂魄犹乐思 沛 。” 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》：“安有陛下万岁之后， 魏王 持国执权，为天子而肯杀其爱子，传国 晋王 者乎？”《金瓶梅词话》第一回：“夫人哭曰：‘陛下万岁后，妾母子何所托？’”
(5). 汉 宫殿名。《三辅黄图·未央宫》：“又有殿阁三十有二，有 寿成 、 万岁 ……等殿。”

三寿中之上者。《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。” 晋 嵇康 《养生论》：“或云，上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。”《初刻拍案惊奇》卷二四：“ 仇 大姓夫妻俱登上寿，同日念佛而终。”参见“ 三寿 ”。
(1).谓向人敬酒，祝颂长寿。《史记·刘敬叔孙通列传》：“至礼毕，復置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。”《后汉书·明帝纪》：“公卿百官以帝威德怀远，祥物显应，乃并集朝堂，奉觴上寿。” 李贤 注：“寿者人之所欲，故卑下奉觴进酒，皆言上寿。” 唐 卢纶 《元日早朝呈故省诸公》诗：“垂衣当晓日，上寿对 南山 。”
(2).单指祝贺寿辰。 元 石子章《竹坞听琴》楔子：“今日是小姐生辰贵降的日子，我与他上寿走一遭去。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闺塾》：“敢问师母尊年……待学生绣对鞋儿上寿。” 徐特立 《致张敬尧的公开信》：“营长做寿一次，由都总按户派捐，称觞上寿。”

(1).犹三老。《诗·鲁颂·閟宫》：“三寿作朋，如冈如陵。” 毛 传：“寿，考也。” 马瑞辰 通释：“据下言如冈如陵，是祝其寿考，则寿从传训考为是。考犹老也，三寿，犹三老也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。” 薛综 注：“三寿，三老也。言天子尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。” 宋 范仲淹 《明堂赋》：“奉三寿以勗天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。”
(2).古称上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。见《左传·僖公三十二年》“中寿，尔墓之木拱矣” 唐 孔颖达 疏。后泛指高寿。 唐 张说 《崔讷妻刘氏墓志》：“呜呼！天道辅仁，人道与顺，眷兹大德，不遐三寿，何哉？” 宋 范成大 《梅林先生夫人徐氏挽词》：“閲世弥三寿，还乡忽九原。”

(1).旧时祝颂妇人多子之辞。 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 韦庶人 妹以豹头枕辟邪，白泽枕辟魅，熊枕宜男。”
(2).谓多子。《二刻拍案惊奇》卷五：“ 神宗 此时前星未耀，正急的是生子一事。见説拾得一个孩子，也道是宜男之祥。” 清 昭槤 《啸亭杂录·满洲跳神仪》：“其巫用铜铃繫腰以跳舞之，以铃坠为宜男之兆焉。”
(3).指宜男草。 三国 魏 曹植 《宜男花颂》：“草号宜男，既曄且贞。”《齐民要术·鹿葱》引 晋 周处 《风土记》：“宜男，草也，高六尺，花如莲。怀姙人带佩，必生男。” 元 吴弘道 《青杏子·闺情》套曲：“緑树成阴和烟暗，近香街羞对宜男。” 明 李东阳 《馈萱邃庵太宰侑以一诗》：“雨后宜男色更深，采来新自玉堂阴。”

(1).指有名望地位的人。《晋书·会稽王道子传》：“今之贵要腹心，有时流清望者谁乎？岂可云无佳胜？直是不能信之耳。”《资治通鉴·晋安帝隆安五年》“佳胜” 元 胡三省 注：“ 江东 人士，其名位通显於时者，率谓之佳胜、名胜。”
(2).优美。 明 李贽 《答焦漪园书》：“生平慕 西湖 佳胜，便於舟航，且去 白下 密邇。” 清 章学诚 《文史通义·文理》：“但文字佳胜，正贵其自得……各自知之，而难以告人。”
(3).旧时书札问候、祝颂用语。犹言安好；犹言顺适。 宋 苏轼 《答苏伯固书》：“辱书，劳问愈厚，实增感概，兼审尊体佳胜。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“久疏问候，想动定一切佳胜。”

(1).多福分；多幸福。《书·毕命》：“予小子永膺多福。”《诗·大雅·文王》：“永言配命，自求多福。” 汉 班固 《东都赋》：“猗歟缉熙，允怀多福。” 晋 陆机 《五等论》：“经始权其多福，虑终取其少祸。” 郭小川 《登九山》诗：“高亢的豫剧腔呵，表不尽这代人的多福多寿。”
(2).旧时常以“多福”、“多寿”、“多男”作祝颂之词。参见“ 三多 ”。

(1).指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。语本《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人富。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人多男子。’ 尧 曰‘辞’。” 明 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“长幡绣佛祝三多。”
(2).指为文多看，多做，多商量。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 永叔 （ 欧阳修 ）谓为文有三多，看多，做多，商量多也。”
(3).指学者应当多读、多立论、多著述。 清 翟灏 《通俗编·祝诵》：“三多惟见《玉海》：‘ 杨文庄 言曰：学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。’”
(4).佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。

(1).封建时代对皇帝的祝颂仪式，叩头高呼“万岁”三次。 唐 卢纶 《皇帝感词》诗：“山呼一万岁，直入九重城。” 元 关汉卿 《玉镜台》第四折：“山呼，共谢得当今主。”《儒林外史》第四十回：“拜过，又率领众百姓望着北闕山呼舞蹈，共谢皇恩。”参见“ 嵩呼 ”。
(2).高声吹呼。 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词：“听各族山呼一语言，看远朋海会异衣冠。”
(3).鸟名。 明 杨慎 《鵯鵊非杜鹃》：“鵊，鵯鵊也。 唐 诗作‘仳鵊’，今名‘山呼’。” 明 彭大翼 《山堂肆考》卷四五：“山胡，一名山呼，一名珊瑚，出 岭 南，巧声之鸣。”

汉 元封 元年春， 武帝 登 嵩山 ，从祀吏卒皆闻三次高呼万岁之声。事见《汉书·武帝纪》。后臣下祝颂帝王，高呼万岁，亦谓之“嵩呼”。 宋 吴自牧 《梦粱录·元旦大朝会》：“禁卫人高声嵩呼，声甚震，名为‘绕殿雷’。” 元 贯云石 《新水令·皇都元日》套曲：“拜舞嵩呼，万万岁当今圣明主。”《红楼梦》第六三回：“此旨一下，不但 贾 府里人谢恩，连朝中所有大臣，皆嵩呼称颂不絶。”

犹言万岁，祝颂帝王长寿的套语。 汉 蔡邕 《上元加服与群臣上寿》：“谨奉生头酒九钟，稽首再拜，上千万寿。”《魏书·任城王澄传》：“车驾还 洛 ，引见王公侍臣于 清徽堂 …… 李冲 再拜，上千万岁寿。”

(1).长寿。 汉 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正。”
(2).旧时常以“多福”、“多寿”、“多男”作祝颂之词。参见“ 三多 ”。

(1).指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。语本《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人富。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人多男子。’ 尧 曰‘辞’。” 明 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“长幡绣佛祝三多。”
(2).指为文多看，多做，多商量。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 永叔 （ 欧阳修 ）谓为文有三多，看多，做多，商量多也。”
(3).指学者应当多读、多立论、多著述。 清 翟灏 《通俗编·祝诵》：“三多惟见《玉海》：‘ 杨文庄 言曰：学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。’”
(4).佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。

旧时祝颂语，以祝人寿、富、多男子为“三祝”。 明 张居正 《贺冬至表一》：“才谢八能，莫叶钧天之奏；情深三祝，惟同 嵩岳 之呼。”参见“ 三多 ”。

(1).指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。语本《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人富。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人多男子。’ 尧 曰‘辞’。” 明 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“长幡绣佛祝三多。”
(2).指为文多看，多做，多商量。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 永叔 （ 欧阳修 ）谓为文有三多，看多，做多，商量多也。”
(3).指学者应当多读、多立论、多著述。 清 翟灏 《通俗编·祝诵》：“三多惟见《玉海》：‘ 杨文庄 言曰：学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。’”
(4).佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。

(1).太平无事。《荀子·王霸》：“国者，天下之制利用也……得道以持之，则大安也。”《汉书·高后纪》：“万民大安，莫不受休德。”
(2).身体健康安好。多用作书信末尾的祝颂语。如：敬颂大安。
(3). 唐 代宫殿名。《旧唐书·太宗纪下》：“甲辰，校猎於 鱼龙川 ，自射鹿，献於 大安宫 。”

(1).多子嗣。语本《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻！圣人，请祝圣人……使圣人多男子！’” 宋 王安石 《贺生皇子表》之七：“天所保祐，厥惟 太姒 之多男；国之荣怀，亦曰 成王 之众子。”旧时常以“多福”、“多寿”“多男子”作祝颂之词。参见“ 三多 ”。
(2).多男性。《淮南子·墬形训》：“是故山气多男，泽气多女。”

(1).指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。语本《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人富。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人多男子。’ 尧 曰‘辞’。” 明 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“长幡绣佛祝三多。”
(2).指为文多看，多做，多商量。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 永叔 （ 欧阳修 ）谓为文有三多，看多，做多，商量多也。”
(3).指学者应当多读、多立论、多著述。 清 翟灏 《通俗编·祝诵》：“三多惟见《玉海》：‘ 杨文庄 言曰：学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。’”
(4).佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。

(1).《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵；如川之方至，以莫不增……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不騫不崩；如松柏之茂；如不尔或承。”本为祝颂人君之词，因连用九个“如”字，并有“如南山之寿，不騫不崩”之语，后因以“九如”为祝寿之词。 清 刘献廷 《寿孟仲闲》诗：“寿君以盘觴，何如以文章……为君陈於前，以代九如颂。”
(2).频频来临。 清 金人瑞 《牛叟阎子游元墓有怀故园梅花》诗之六：“不是春风已九如，关门对雨注残书；美人若不搴帷唤，直到他生疏更疏。”

向人表达良好愿望。例如：昏君深居宫中,所能听到的尽是些祝颂阿谀之词。

(1).指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。语本《庄子·天地》：“ 尧 观乎 华 ， 华 封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人富。’ 尧 曰‘辞’。‘使圣人多男子。’ 尧 曰‘辞’。” 明 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“长幡绣佛祝三多。”
(2).指为文多看，多做，多商量。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 永叔 （ 欧阳修 ）谓为文有三多，看多，做多，商量多也。”
(3).指学者应当多读、多立论、多著述。 清 翟灏 《通俗编·祝诵》：“三多惟见《玉海》：‘ 杨文庄 言曰：学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。’”
(4).佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。

(1).绵延吉庆。常用作祝颂之词。 明 吴承恩 《贺松窗陈孝勇冠带障词》：“看它日门庭衍庆，宠光重叠。” 明 吴承恩 《贺松窗陈孝勇冠带障词》：“螽斯衍庆。”
(2).古代宫殿名。 宋 周邦彦 《汴都赋》：“其殿则有 天元 、 太始 、 皇武 、 儷极 、 大定 、 辉德 、 熙文 、 衍庆 、 美成 、 继仁 、 治隆 之名。”