(1).四座大山。镇，一方的主要山岳。《周礼·春官·大司乐》：“凡日月食，四镇五岳崩。” 郑玄 注：“四镇，山之重大者，谓 杨州 之 会稽山 ， 青州 之 沂山 ， 幽州 之 医无閭 ， 冀州 之 霍山 。”
(2).镇守四方的四将军。 汉 晋 之世，有镇东将军、镇南将军、镇西将军、镇北将军各一人，称为四镇。见《文献通考·职官十三》。
(3). 北魏 以 碻磝 、 滑台 、 洛阳 、 虎牢 为 河南 四镇。见 宋 王应麟 《小学绀珠·地理·河南四镇》。
(4). 唐 代称 朔方 、 泾原 、 陇右 、 河东 四节度为四镇。见《新唐书·陆贽传》。又以 龟兹 、 于阗 、 疏勒 、 碎叶 为西境四镇。见《新唐书·王孝杰传》。

谓传播四方。 唐 韩愈 《知名箴》：“内不足者，急於人知；霈焉有餘，厥闻四驰。” 宋 梅尧臣 《鱼琴赋》：“日击而椎，主彼齐众之律令，则声闻嚣尔而四驰。” 元 方回 《送邓善之提调写金经》诗：“一室万里限户閾，脚跟不动名四驰。”

奔走四方以谋生计的人。商君书。农战：「见言谈游士事君之可以尊身也，商贾之可以富家也。」《后汉书。卷七○。孔融传》：「郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。」

(1).四只眼睛；两双眼睛。《周礼·夏官·方相氏》：“掌蒙熊皮，黄金四目。” 孙诒让 正义：“黄金四目者，铸黄金为目者四，缀之面閒，若后世假面具也。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“ 太清 无奈，四目相覷，怏怏走出去了。”
(2).能观察四方的眼睛。《书·舜典》：“询於四岳，闢四门，明四目，达四聪。” 孔 传：“广视听於四方，使天下无壅塞。” 孔颖达 疏：“明四方之目，使为己远视四方也。”《旧唐书·文苑传下·唐次》：“尚復广四目，周四聪，制理皆在於未萌，作范将垂於不朽。” 宋 范仲淹 《用天下心为心赋》：“视以四目，而明乎中外；听以四聪，而达乎远邇。”

指天地四方。《汉书·礼乐志》：“专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。” 颜师古 注：“六幕，犹言六合也。” 唐 王初 《自和书秋》诗：“ 汉 宫夜结双茎露，閶闔凉生六幕风。” 宋 王琪 《秋日白鹭亭向夕风晦有作》诗：“是时天宇旷，六幕无纤靄。” 章炳麟 《訄书·定版籍》：“方土者，自然者也。自然者，非材力，席六幕之餘壤，而富斗絶於类丑。”

云游四方的人。指隐者或出家人。《宋书·谢灵运传》：“作《山居赋》并自注，以言其事。曰：‘……顾情交之永絶，覬云客之暂如。’” 北魏 郦道元 《水经注·沮水》：“ 盛弘之 云：……是以林徒栖託，云客宅心，泉侧多结道士精庐焉。”

模范。《汉书。卷八八。儒林传。序》：「故教化之行也，建首善自京师始，繇内及外。」后世亦称国都所在地为「首善之区」。

《易·离》：“明两作离，大人以继明照於四方。” 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明，今有上下两体，故云明两作离也。”后本《易》“继明”之意，称太子为“作两”。言能继天子而明照四方。 南朝 梁元帝 《皇太子讲学碑》：“皇太子洊雷种德，重离作两。” 隋 江总 《玄圃石室铭》：“天纵储睿，生知作两。”

1.从四方到来。《吕氏春秋。审应览。不屈》：「士民罢潞，国家空虚，天下之兵四至。」
2.房宅或耕地等四周的界限。《儿女英雄传》第三三回：「凡是老圈地都有部颁龙票，那上面东西南北的四至，都开得明白。」

1.非正史，大抵为琐记及小说之类。如《儒林外史》。
2.文人常以此作为雅号。《明史。卷二八五。文苑传一。赵埙传》：「入见，赐之宴，赋诗称旨，除广信教授，自号荣阳外史。」
3.职官名。职掌记录王者下达于京畿外的命令，并掌理四方邦国志书，三皇五帝的典籍。

(1).语出《书·舜典》：“明四目，达四聪。” 孔 传：“广视听於四方，使天下无壅塞。”后以“达聪”谓广泛听取，明鉴四方。 唐玄宗 《削李林甫官秩诏》：“ 尧 谓达聪，四凶在列； 周 称盛德，三监俶扰。” 清 魏源 《默觚下·治篇六》：“言当以达聪为独断，而不以臆决为独断也。”
(2).使通畅；使疏通。 北魏 郦道元 《水经注·伊水》：“昔 大禹 疏以通水，两山相对，望之若闕， 伊水 歷其间北流，故谓之 伊闕 矣…… 傅毅 《反都赋》曰：‘因 龙门 以畅化，开 伊闕 以达聪也。’”

诸侯百官。《书经。周官》：「六服群辟，罔不承德，归于宗周。」《文选。张衡。西京赋》：「正殿路寝，用朝群辟。」

各处。《红楼梦》第七二回：「你兄弟竟逃走了，三四天没归家。如今打发人四处找他呢。」《文明小史》第四○回：「第二天便托人四处打听，才晓得这小姐乃是一机户的女儿。」

(1).谓上下四方无不通畅。 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。
(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 汰法师 云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏 杨衒之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。
(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”

顺应天时，任物性自然。《庄子。天道》：「明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。」后比喻四面八方无不通达。也作「六通四达」。

(1).指天子出巡四方。《逸周书·籴匡》：“君亲巡方，卿参告糴，餘子倅运，开口同食，民不藏粮，曰有匡。”《梁书·武帝纪中》：“狩岳巡方，明王盛轨。”
(2).指天子派大臣巡察四方。《北史·魏纪三·孝文帝》：“己亥，遣侍臣巡方省察，问人疾苦，黜陟守宰。” 明 沈德符 《野获编补遗·台省·御史墨败》：“而主上处分亦较 世宗 朝加重，盖巡方不检，固自取之。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·杨以斋》：“廷议遣 满洲 大臣巡方，上疏止之。”