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致君尧舜（又作：致君尧汤）
自是君家门户事
左车略
使君
君臣
君王
君家
送君
先君
君恩
诸君
人君
如君
典故（续上）
赭君山致君尧舜（又作：致君尧汤）
自是君家门户事
左车略
词典
君子使君
君臣
君王
君家
送君
先君
君恩
诸君
人君
如君
典故
相关人物
赭君山
相关人物
秦始皇
《史记》卷六《秦始皇本纪》
二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。……齐人徐韨等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐韨发童男女数千人，入海求仙人。始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：「湘君何神？」博士对曰：「闻之，尧女，舜之妻，而葬此。」于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。
二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。……齐人徐韨等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐韨发童男女数千人，入海求仙人。始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：「湘君何神？」博士对曰：「闻之，尧女，舜之妻，而葬此。」于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。
例句
想赭君山日，秦皇怒赫然。 李群玉 洞庭风雨二首之一
典故
相关人物
致君尧舜
致君尧汤
相关人物
伊尹（名挚，又名阿衡）
《孟子注疏》卷九下〈万章章句上〉～70～
伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？』汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？』思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也。林氏曰：「以尧舜之道要汤者，非实以是要之也，道在此而汤之聘自来耳。犹子贡言夫子之求之，异乎人之求之也」愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。伊训曰：『天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』
伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？』汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？』思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也。林氏曰：「以尧舜之道要汤者，非实以是要之也，道在此而汤之聘自来耳。犹子贡言夫子之求之，异乎人之求之也」愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。伊训曰：『天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』
典故
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自是君家门户事
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孙盛
《晋书》卷八十二〈孙盛列传〉～248～
盛笃学不倦，自少至老，手不释卷。著魏氏春秋、晋阳秋，并造诗赋论难复数十篇。晋阳秋词直而理正，咸称良史焉。既而桓温见之，怒谓盛子曰：「枋头诚为失利，何至乃如尊君所说！若此史遂行，自是关君门户事。」其子遽拜谢，谓请删改之。时盛年老还家，性方严有轨宪，虽子孙班白，而庭训愈峻。至此，诸子乃共号泣稽颡，请为百口切计。盛大怒。诸子遂尔改之。盛写两定本，寄于慕容俊。太元中，孝武帝博求异闻，始于辽东得之，以相考校，多有不同，书遂两存。子潜、放。
盛笃学不倦，自少至老，手不释卷。著魏氏春秋、晋阳秋，并造诗赋论难复数十篇。晋阳秋词直而理正，咸称良史焉。既而桓温见之，怒谓盛子曰：「枋头诚为失利，何至乃如尊君所说！若此史遂行，自是关君门户事。」其子遽拜谢，谓请删改之。时盛年老还家，性方严有轨宪，虽子孙班白，而庭训愈峻。至此，诸子乃共号泣稽颡，请为百口切计。盛大怒。诸子遂尔改之。盛写两定本，寄于慕容俊。太元中，孝武帝博求异闻，始于辽东得之，以相考校，多有不同，书遂两存。子潜、放。
典故
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左车略
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李左车
陈余（成安君）
韩信
《史记》卷九十二《淮阴侯列传》
「赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：『闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从閒道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗。退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于戏下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。』成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：『吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。』不听广武君策，广武君策不用。……于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。「于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡对，西乡对，师事之。」「广武君对曰：『方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵抚其孤，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。燕已从，使諠言者东告齐，齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也。』韩信曰：『善。』从其策，发使使燕，燕从风而靡。」
「赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：『闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从閒道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗。退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于戏下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。』成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：『吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。』不听广武君策，广武君策不用。……于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。「于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡对，西乡对，师事之。」「广武君对曰：『方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵抚其孤，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。燕已从，使諠言者东告齐，齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也。』韩信曰：『善。』从其策，发使使燕，燕从风而靡。」
《國語辭典》：君子 拼音：jūn zǐ
1.在位者或君王。《易经。乾卦。九三》：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」《礼记。曲礼上》：「故君子式黄发。」唐。孔颖达。正义：「君子谓人君也。」
2.才德出众的人。《论语。子路》：「故君子名之必可言也。」《礼记。曲礼上》：「博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。」
3.称谓。妻子对丈夫的称呼。《诗经。召南。草虫》：「未见君子，忧心忡忡。」
2.才德出众的人。《论语。子路》：「故君子名之必可言也。」《礼记。曲礼上》：「博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。」
3.称谓。妻子对丈夫的称呼。《诗经。召南。草虫》：「未见君子，忧心忡忡。」
《國語辭典》：君臣 拼音：jūn chén
君王和臣子。《文选。袁宏。三国名臣序赞》：「若乃一旦进玺，君臣易位，则崔子所不与，魏武所不容。」《三国演义》第三回：「崔毅引贡见帝，君臣痛哭。」
《漢語大詞典》：君家
(1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。”
(2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。”
(2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。”