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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:晞避
谓向往与退避。晞,通“ 睎 ”。 宋 何坦 《西畴常言》:“上智安行乎善,而无所晞避;中人覬福虑祸,故强为善,而不敢为恶。”
分類:向往退避
《漢語大詞典》:陶唐歌
《击壤歌》。相传 帝尧 时,有老人击壤而作歌曰:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?”歌辞内容反映了对没有暴政、没有王税的理想社会的歌颂和向往。 清 徐夔 《苦热》诗:“安得白雨洒秋令,击壤一和 陶唐 歌。”
《漢語大詞典》:隆向
尊崇向往。 宋 王安石 《扬州龙兴寺十方讲院记》:“世既言佛能以祸福,语倾天下,故其隆向之如此,非徒然也。”
分類:尊崇向往
《國語辭典》:向声背实(向聲背實)  拼音:xiàng shēng bèi shí
注重虚名而不求实学或只重传闻而不求事实。《文选。曹丕。典论论文》:「常人贵远贱近,向声背实。」
《國語辭典》:心往神驰(心往神馳)  拼音:xīn wǎng shén chí
形容十分向往、思念。宋。欧阳修 祭杜祁公文:「系官在朝,心往神驰,送不临冗,哭不望帷。」也作「心动神驰」。
分類:一心向往
《国语辞典》:令人神往  拼音:lìng rén shén wǎng
因对人物的热爱或欣羡,使人心里向往。如:「大陆神州是一个令人神往的地方。」
《国语辞典》:梦往神游(梦往神游)  拼音:mèng wǎng shén yóu
做梦也会前往。比喻内心极为向往。清。李渔《閒情偶寄。卷三。词曲部。宾白。语求肖似》:「言者心之声也,欲代此一人立言,先宜代此一人立心。若非梦往神游,何谓设身处地?」
《国语辞典》:人心所归(人心所归)  拼音:rén xīn suǒ guī
民心所向往、拥护的。《晋书。卷七一。熊远传》:「人心所归,惟道与义。」也作「人心所向」。
《国语辞典》:乡风慕义(乡风慕义)  拼音:xiàng fēng mù yì
因思慕德义,故闻风而来。形容受德义感召而非常向往,纷纷投奔。《汉书。卷五七。司马相如传下》:「延颈举踵,喁喁然,皆乡风慕义,欲为臣妾。」南朝宋。孝武帝〈兴学诏〉:「今息警夷嶂,恬波河渚,栈山航海,乡风慕义,化民成俗,兹时笃矣。」
《国语辞典》:心动神驰(心动神驰)  拼音:xīn dòng shén chí
因内心受到感动而向往。明。陆采《怀香记》第一○出:「自从窥见韩生之后,心动神驰,眠思梦想。」也作「心往神驰」。
《国语辞典》:众目具瞻(众目具瞻)  拼音:zhòng mù jù zhān
众人都向往、瞻仰。如:「众目具瞻的香格里拉,是梦想中的天堂。」
《国语辞典》:悠然神往  拼音:yōu rán shén wǎng
由内心深处所升起的一股企盼,而心神向往。如:「陶渊明描写的桃花源,是个令人悠然神往的乌托邦。」
《国语辞典》:意往神驰(意往神驰)  拼音:yì wǎng shén chí
形容心神向往,不能自持。《二十年目睹之怪现状》第一回:「不住的面红耳赤,意往神驰,身上不知怎样才好。」
《漢語大詞典》:共产主义理想教育
德育内容之一。使受教育者向往和追求共产主义的教育。主要内容是:进行社会发展史教育,使学生懂得共产主义是人类社会发展的必然趋势,确立共产主义的目标和信念;引导学生学习无产阶级革命家和英雄模范的优秀品质,培养为共产主义奋斗终生的意志、道德和情操;使学生把实现共产主义同现阶段社会主义现代化建设相联系,同个人具体的学习任务相联系,为参加社会主义和共产主义建设准备条件。
《漢語大詞典》:驰志伊吾(馳志伊吾)
后汉书·臧宫传论:“ 臧宫 、 马武 之徒,抚鸣劒而抵掌,志驰於 伊吾 之北矣。” 伊吾 ,今 新疆 哈密 。后因以“驰志伊吾”表示向往在边塞建功立业。 宋 李曾伯 《齐天乐·壬子和陈次贾为寿韵》词:“莫驰志 伊吾 ,贪名清庙。”