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《國語辭典》：公安体（公安體）　　拼音：gōng ān tǐ
明朝袁宏道与兄宗道、弟中道所创的文体。三袁为湖北公安人，故称为「公安体」。以清新轻俊为特色，然间杂嘲戏俚语，有空疏之弊。也称为「公安派」。
分類：后期倡导文体
《漢語大詞典》：公安派
明 代后期的文学流派。以 袁宏道 及其兄 宗道 弟 中道 为首。因三 袁 是 公安 (今属 湖北省 )人而得名。他们反对前后七子的拟古风气，主张文学“独抒性灵，不拘格套”，重视小说戏曲的文学价值，在当时有较大影响。他们的部分作品抨击时政，表现对道学的不满；多数篇章局限于抒写闲情逸致。
分類：后期文学学流流派袁宏道
《漢語大詞典》：产院（産院）
为孕妇进行产前检查以及供产妇度过分娩期和产后期的专门医院。
分類：孕妇产妇度过过分分娩产后后期专门医院
《漢語大詞典》：逼熟
谓稻麦等农作物生长后期由于干旱、高温等影响未发育好而成熟。
分類：稻麦农作物生长后期干旱高温影响发育成熟
《國語辭典》：德黑兰会议（德黑蘭會議）　　拼音：dé hè lán huì yì
第二次世界大战中，英、美、苏于西元一九四三年十一月在伊朗德黑兰举行会议，会毕发表宣言，规定消灭德军计画及使将来和平成为永久和平。
分類：二次次世世界大战后期国际际会会议
《漢語大詞典》：东州兵（東州兵）
东汉 后期， 刘焉 占据 四川 益州 ，收编 南阳 、 三辅 等地流民而组成地主豪强军队的名称。参阅《后汉书·刘焉传》。
分類：后期占据四川益州南阳
《國語辭典》：次级（次級）　　拼音：cì jí
下一级、次等。如：「次级文化」、「次级团体」。
分類：感应线圈变压器次序最初分化成长电路后期产生
《國語辭典》：十面埋伏　　拼音：shí miàn mái fú
1.形容被敌军层层包围。《三国演义》第三九回：「敌军如此，虽十面埋伏，吾可惧哉！」元。无名氏《赚蒯通》第一折：「那重瞳有千般英勇，怎出的这十面埋伏？」
2.乐曲名。琵琶古曲，为独奏名曲之一。乐谱最早见于华秋蘋编的琵琶谱上。全曲属多段体结构，描写楚汉垓下决战，韩信在九里山用十面埋伏的阵法击败楚军，项羽于乌江自刎的情景。又名〈淮阴平楚〉。
分類：琵琶设伏伏兵大曲围歼歼敌敌军后期流传至今
《漢語大詞典》：市民文学（市民文學）
封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。 宋 元 明 话本是其代表作品。
分類：封建社会后期适应居民需要产生文学
《漢語大詞典》：諟谕（諟諭）
特指 太平天囯 后期 石达开 、 陈玉成 、 李秀成 、 蒙得恩 、 李世贤 、 杨辅清 、 林绍璋 的长子所出的文告。中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平礼制（八年）》：“ 翼 世子呼称 翼 嗣君千岁。 翼 殿下臣下称申报，諭称諟諭。”
分類：太平天国后期
《漢語大詞典》：侍教生
明 代后期御史对巡抚的自称。亦泛用为公卿对缙绅的自称。多用于名帖或其他书面文字中。 明 王世贞 《觚不觚录》：“御史于巡抚，尚犹投刺称晚生侍坐也。辛卯以后，则僉坐矣，寻称晚侍生正坐矣，又称侍教生矣，已而与巡抚彼此俱称侍生矣。” 明 沈德符 《野获编·内阁·古道》：“惟京卿尚有之，侍郎则称年晚生，尚书则仅年侍教生。”亦省作“ 侍教 ”。 明 沈德符 《野获编·内阁·古道》：“近年 申吴县 七旬， 萧岳峰 大司马其同年也。时 申 久居林， 萧 已晋三孤，尚於祝文称‘侍教’，他可知矣。”
分類：后期御史巡抚自称为公公卿缙绅
《國語辭典》：蜀中无大将，廖化作先锋（蜀中無大將，廖化作先鋒）　　拼音：shǔ zhōng wú dà jiàng，liào huà zuò xiān fēng
（谚语）三国后期，蜀国名将相继死亡，才干平常的廖化就成了突出的人物，大将军姜维以其作为先锋。见《三国演义》第一一三回。比喻在没有理想人选的时候，只好让次要脚色担当大任。《扫迷帚》第二四回：「『蜀中无大将，廖化作先锋』，你这少年，公然充起著述名家来，怪极！怪极！」
分類：后期名将将相相继死
《漢語大詞典》：善后局（善後局）
清 代后期，在有军事的省份中，通常设有处理特殊事务的机构，称善后局。督、抚可以不按常规，支款办事。 清 史致谔 《复买忒勒函》：“黄头勇三百名，既蒙教练洋枪，可期得力。已飭善后局查照本地雇勇章程给予口粮。” 退思 《广东人对于光复前途之责任》：“吾民之财，为善后局所吸收者，每岁之中，以鉅万计。”
分類：后期军事常设有处特殊殊事事务机构
《國語辭典》：散氏盘（散氏盤）　　拼音：sǎn shì pán
西周后期散氏之盘，腹中有铭，十九行三百五十七字，记载有关散、矢两国间和战割地的事，为我国古铜器中著称者，今藏于我国故宫博物院。
分類：西周后期青铜器乾隆中叶出土铭文长者
《漢語大詞典》：空华外道（空華外道）
佛教语。 印度 佛教后期， 龙树 、 提婆 等首创大乘空宗，原先的小乘教派视之为左道邪说，因以贬称为“空华外道”。 唐 慧立 彦悰 《大慈恩寺三藏法师传》卷四：“僧皆小乘学，不信大乘，谓为空华外道，非佛所説。” 章炳麟 《与大乘相契》：“是故小乘之詆大乘，以为魔説，以为空华外道而已，未尝云诸大菩萨当时实无其人也。”参见“ 空华 ”。
分類：佛教语佛教印度后期龙树提婆首创大乘乘空为
《漢語大詞典》：空华（空華）
亦作“ 空花 ”。
(1).佛教语。隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影。比喻纷繁的妄想和假相。《楞严经》卷四：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？” 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋》：“意树发空花，心莲吐轻馥。” 宋 司马光 《游三门开化寺》诗：“狂象调难伏，空华灭復生。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“话説人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。” 梁启超 《开明专制论》：“呜呼，我青年之眩於空华，困於噩梦者，其醒耶未耶？”
(2).指雪花。 宋 洪朋 《喜雪》诗：“漫天乾雨纷纷闇，到地空花片片明。”
分類：佛教语雪花隐现视觉繁花
《漢語大詞典》：坚白相盈（堅白相盈）
后期墨家针对 公孙龙 学派“离坚白”命题而提出的反驳命题。 公孙龙 学派认为坚白石的坚、白两种属性是各自独立存在的，后期墨家则指出坚白石是一个整体。“无坚得白，必相盈也”(《墨子·经说下》)。坚、白两种属性是相互渗透地结合在一起，不能分割的。只有当其处在不同的两种物体中，才是彼此分离的，所以说“坚(白)异处不相盈”(《墨子·经说上》)。
分類：后期墨家针对公孙龙学派命题提出反驳