(1).安稳。安定；平静。《诗·大雅·緜》“迺慰迺心” 汉 郑玄 笺：“民心定，及安隐其居。”《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“庄严国土，人民炽盛，安隐快乐。” 清 龚自珍 《发天心文》：“我生天上，寂然安隐，得诸三昧。” 章炳麟 《四惑论》：“若更有知幸福之妄者，则当为人类断其追求无已之心，使归安隐，而竭能尽智以谋形质者，其可以已矣。”
(2).安稳。平安。 晋 王凝之 《与庾氏女书》：“得 郗中书 书，説汝勉难安隐，深慰悬心。”《太平广记》卷一一○引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“中夜，见一道人，法服持锡，示以途径，遂得还路，安隐至家。” 唐 杜甫 《投简梓州幕府兼简韦十郎官》：“幕下郎官安隐无？从来不奉一行书。” 宋 叶适 《题欧公书河豚诗后》：“因 仲止 寄此刻，谩题以当一笑。久别，安隐。”按，“隐”、“稳”古今字。参阅 清 王鸣盛 《蛾术编·说字十一》。

1.周、秦及两汉文字所用的韵，称为「古韵」。《清史稿。卷四八一。儒林列传二。顾炎武》：「言古韵者，自明陈第，虽创辟榛芜，犹未邃密。炎武乃推寻经传，探讨本原。」
2.古典的风韵意趣。唐。杜牧 和宣州沈大夫登北楼书怀诗：「笔落青山飘古韵，帐开红旆照高秋。」

(1).谓囊括上下古今之道。《管子·宙合》：“天地，万物之橐也；宙合，有橐天地。天地苴万物，故曰万物之橐。宙合之意，上通於天之上，下泉於地之下，外出於四海之外，合络天地，以为一裹，散之於无閒，不可名而山，是大之无外，小之无内，故曰有橐天地。” 郭沫若 等集校引 何如璋 云：“此名‘宙合’者，谓其道上极於天，下察於地，稽之往古，验之来今，推之四方，运之四时，皆一道所范围，而万物莫能外也。”
(2).囊括；包罗。 清 恽敬 《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“圣贯天地，宙合百家，虫人万千，内外精粗。”
(3).世间；天下。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚》：“宙合大矣，四部书未经目者，如 恒河 沙数，不知几千万亿条，可资采获者，日出而未有已。” 康有为 《出都留别诸公》诗：“怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。” 陶曾佑 《论小说之势力及其影响》：“举凡宙合之事理，有为人群所未悉者。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈越铎〉出世辞》：“民气彭张，天日腾笑，孰善赞颂，庶猗伟之声，将充宙合矣。”

1.《文献通考》的简称。参见「文献通考」条。
2.会通古今，依次叙述的书，多以通考为名。如马端临的《文献通考》。

贯通古今，连贯各朝代史实的史书。如《史记》。

谓穷究古今。《文选·班固〈幽通赋〉》：“胥仍物而鬼諏兮，乃穷宙而达幽。” 李善 注引 应劭 曰：“往古来今曰宙。” 吕向 注：“言相因之物，使鬼神为谋，乃可穷古今，通幽微也。”

博通古今的师长。《吕氏春秋·诬徒》：“达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。”《吕氏春秋·审己》：“先王名士达师之所以过俗者，以其知也。”

汇刻的古今碑帖。如：「他非常喜欢魏晋名家真迹丛帖。」

法帖名。 南唐后主 李煜 出所藏古今法帖刻石，有“ 昇元 二年三月 建业 文房模勒上石”字样，故称。 宋 周密 《志雅堂杂钞·图书碑帖》：“ 江 南 后主 ，尝詔 徐鉉 以所藏古今法帖入之石，名‘昇元帖’。此刻在 淳化 之前，当为法帖之祖也。”参阅 清 孙承泽 《闲者轩帖考》。

谓斟酌古今之事，互相参照。 明 杨慎 《词品·填词用韵宜谐俗》：“此词连用数韵，酌古斟今，尤妙。”亦作“ 酌古参今 ”。 清 冯桂芬 《邵步青医学三书序》：“ 步青先生 著有《四时病机温毒病説》，重订《万氏女科三书》，发挥经旨，无奥不显，酌古参今，易施於用。”

谓斟酌古今沿革，以明源流。 唐 长孙讷言 《〈切韵笺注〉序》：“此製酌古沿今，无以加也！”

形容人见识广博，学识丰富，通晓古今之事。《儒林外史》第二六回：「和他说到通今博古，他便说杂而不精。」《红楼梦》第三○回：「姐姐通今博古，色色都知道。」也作「博古通今」、「博古知今」。

书名。明代毛晋编。所收古今戏曲六十种，除《西厢记》为元杂剧外，其馀均为明代传奇。有《汲古阁本》。

话题广泛，兼通古今。如：「偶尔三五好友相聚，天南地北，谈古论今，真是人生一大乐事。」也作「论今说古」。

话题广泛，兼通古今。《初刻拍案惊奇》卷一九：「僧齐公一向与他相厚，出来接陪了。登阁眺远，谈古说今。」也作「论今说古」。