修饰容貌的用品。如面霜、脂粉、唇膏、香水等。

杨万里 蜡梅次坡公韵诗 不餐烟火更餐蜡，化作黄姑瞒造物。

将整体化分为许多零碎部分。如：「由于时间有限，只好化整为零，将工作分成几个部分完成。」

见“ 化杖 ”。

(1).亦作“ 化仗 ”。指古代神话中夸父逐日，其杖化为邓林的故事。《山海经·海外北经》：“ 夸父 与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于 河 、 渭 ， 河 、 渭 不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 明 张煌言 《春暮悵然有作》诗：“记得古人曾化仗，邓林孤影亦参天。”
(2). 后汉 费长房 遇一仙翁，欲求道。“翁乃断一青竹，度与 长房 身齐，使悬之舍后。”家人见之，以为 长房 缢死。“大小惊号，遂殡葬之。”于是 长房 乃随仙翁入山修道。辞归时，仙翁赠一竹杖。“ 长房 乘杖，须臾来归……家人谓其久死，不信之。 长房 曰：‘往日所葬，但竹杖耳。’乃发冢剖棺，杖犹存焉。”见《后汉书·方术传·费长房》。后用 长房 化杖入葬以求仙的故事喻指死亡。 南朝 梁简文帝 《华阳陶先生墓志铭》：“握留符而惻愴，思化杖而酸辛。”

利用化学或物理方法将物质分解试验，以分析物质的成分和性质。如：「法官将嫌犯的尿液送往化验，以测试嫌犯是否吸食毒品。」

列女传汤妃有㜪颂殷勤治中九嫔有行化训内外亦无愆殃

(1).谓太平盛世。 太平天囯 《太平詔书》：“ 尧 舜 化日光天，由为君能正； 禹 稷 身显后狂，由为臣能正。”
(2).比喻众目昭彰、是非分明的场合。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“在昔 文成 五利 之徒，虽卒以诡诞见诛，而忝窃崇封，耗土木金银至无算，儻生际圣朝，岂能一日姑容於化日光天之下。”参见“ 光天化日 ”。

光天，指帝德如阳光普照之天。化日，乃治日之讹。光天化日指政治清明，承平无事的时代。见清。惠栋《后汉书补注。卷一二。王符传》。《儒林外史》第一九回：「如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下？」后多用于指在大白天里，众目睽睽的场合。《西游记》第三回：「六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。」也作「化日光天」。

谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”《晋书·潘尼传》：“学犹蒔苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。万邦蝉蜕，矧乃俊造。”

古方士修炼之术。《汉书·郊祀志下》：“黄冶变化，坚决淖溺，化色五仓之术者，皆姦人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。” 颜师古 注引 李奇 曰：“思身中有五色，腹中有五仓神；五色存则不死，五仓存则不饥。”

即隐身法。《初刻拍案惊奇》卷三一：“原来他两个有化身法，众人不看见他，他两个明明看众人乱窜，只是暗笑。”

亦称“ 化生盆 ”。 置有蜡制婴儿偶像的金盆。 清 洪升 《长生殿·密誓》：“贴同二宫女各捧香盒、紈扇、化生金盆上。” 清 洪升 《长生殿·密誓》：“作将瓶花、化生盆设桌上。”参见“ 化生 ”。

1.出生，从一种形体变化而产生新形体。《易经。咸卦。彖曰》：「天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。」《资治通鉴。卷八二。晋纪四。惠帝元康七年》：「阴阳恃以化生，贤者恃以成德。」
2.佛教四生之一。指无须依托，因业力而出现者，如诸天神及地狱中的受苦者。南朝梁。沈约 为文惠太子礼佛愿疏：「湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。」唐。可空图偶书诗五首之四：「證因池上今生愿，的的他生作化生。」

指女子的幽灵。 明 汤显祖 《牡丹亭·遇母》：“感得化生女显活在灯前面。”

集异记茅安道庐山道士能书符役鬼幻化无端从学者常数百人曾授二弟子以隐形洞视之术有顷二子皆以归养为请安道遣之仍谓曰吾术传去尽资尔学道之用即不得盗情而炫其术也苟违吾教吾能令尔之术临事不验耳二子受命而去时韩晋公滉在润州深嫉此辈二子径往修谒意者脱为晋公不礼则当遁形而去及召入不敬二子因弛慢纵诞摄衣登阶韩大怒即命吏卒縳之于是二子乃行其术而法果无验皆被擒縳将加诛戮二子曰我初不敢若是盖师之见误也韩将并绝其源即谓曰尔但致尔师之姓名居处吾或释汝之死二子方欲陈述而安道已在门矣卒报公公大喜遽令召入安道庞眉美髯姿状高古公望见不觉离席延之对坐安道曰闻弟子二人愚騃干冒尊严今者命之短长悬于指顾请诘而愧之然后俟公之行刑也公即临以兵刃械系甚坚召至阶下二子叩头求哀安道语公之左右曰请水一器公恐其得水遁术固不与之安道欣然就公之砚水饮之而噀二子当时化为双黑鼠乱走于庭前安道奋迅忽变为巨鸢每足攫一鼠冲飞而去

淮南子见上

化除痰液。如陈皮、枇杷之类即具有化痰的功效。