1.行为与举动。《文明小史》第一回：「一府之内，以我为表率，总要有些作为，方得趁此表现。」
2.当作。如：「此事作为罢论。」

(1).制作；创制。《墨子·非乐上》：“今王公大人虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水折壤坦而为之也。”《史记·屈原贾生列传》：“ 怀王 使 屈原 造为宪令， 屈平 属草稾未定。”《隋书·经籍志一》：“相传疑世人造为之后，或者又加点窜，非其实録。”
(2).作为；为实现某种意图而进行活动。《隶释·汉武梁祠堂画像》：“ 祝诵氏 无所造为，未有耆欲，刑罚未施。”

将金属熔融后，注入特定形状的铸模中，待其冷却凝固后，便可从模具中取出铸成物品的方法。

亦作“ 意制 ”。
(1).制作；创制。《宋书·谢灵运传论》：“是以一世之士，各相慕习，原其飈流所始，莫不同祖风、骚。徒以赏好异情，故意製相诡。” 宋 程大昌 《演繁露·谜》：“古无谜字，若其意制，即 伍举 、 东方朔 谓之隐者是也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“《通考》既该且覈，规模意制，足称完书。”
(2).做作。故意做出的某种表情、腔调。《南史·张融传》：“至 融 风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。见者惊异，聚观成市，而 融 了无愧色。”
见“ 意製 ”。

创制。《古今小说·杨谦之客舫遇侠僧》：“猗与兹器，肇制 轩辕 。”

1.年老的渔夫。《史记。卷七九。范雎蔡泽传》：「臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。」唐。罗隐 别池阳所居诗：「雨夜老农伤水旱，雪晴渔父共舟船。」
2.庄子杂篇的篇名。主旨言不宜分外求世，守真则道存。
3.《楚辞》的篇名。屈原作。原放逐江湘，忧愁叹吟，遇避世渔父，假设问答以寄意。

(1).谓作典册。《国语·楚语上》：“ 武丁 於是作书，曰：‘以余正四方，余恐德之不类，兹故不言。’”
(2).指撰写献与天子的书或策。 唐 韩愈 《赠族侄》诗：“作书献云闕，辞家逐秋蓬。”
(3).创制文字。《韩非子·五蠹》：“古者 苍頡 之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃 苍頡 固以知之矣。”
(4).写信。《乐府诗集·杂曲歌辞·枯鱼过河泣》：“作书与魴鱮，相教慎出入。”《文选·孙楚〈为石仲容与孙皓书〉》 唐 李善 注：“太祖遣 徐劭 孙郁 至 吴 ，将军 石苞 令 孙楚 作书与 孙皓 。 劭 至 吴 ，不敢为通。”
(5).谓写作。《三国志·吴志·鲁肃传》：“ 曹公 闻 权 以土地业 备 ，方作书，落笔於地。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 夏侯太初 尝倚柱作书，时大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。”
(6).练字；写字。 清 冯班 《钝吟杂录·日记》：“余教童子作书，每日只学十字，点画体势，须使毫髮毕肖。” 清 冯班 《钝吟杂录·日记》：“作书忌俗字，人皆知之，不知亦忌古字。”

1.游泳。如：「鱼儿们自由自在的浮游在江面落花间。」
2.周流、漫游。《淮南子。俶真》：「独浮游无方之外，不与物相弊摋。」
3.没有职业而到处流浪。《汉书。卷二四。食货志下》：「民浮游无事，出夫布一匹。」
4.蜉蝣的别名。参见「蜉蝣」条。

1.动物名。虫类。长六、七分，头似蜻蛉而略小，有四翅，体细而狭。夏秋之交，多近水而飞，往往数小时即死。也作「浮游」、「浮蝣」。
2.《诗经。曹风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「蜉蝣，刺奢也。」首章二句为「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」

1.创立典章、法律等。晋。干宝 晋纪总论：「夫作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之。」
2.制作的方法。如：「这道菜的作法简易，适合初学者学习。」
3.术者施行法术。《大唐三藏取经诗话》卷上：「然小行者被他作法，变作一个驴儿，吊在厅前。」《三国演义》第二回：「张宝作法，风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下。」
4.作文章的方法。《红楼梦》第四八回：「香菱笑道：『好姑娘，别混我。』一面说，一面作了一首，先与宝钗看。宝钗看了，笑道：『这个不好，不是这个作法。』」
5.做惩戒的榜样。《红楼梦》第九回：「今见秦香二人来告金荣，贾瑞心中便更不自在起来，虽不好呵叱秦钟，却拿著香怜作法，反说他多事，著实的抢白了几句。」

(1).在木质器物上雕刻。 汉 王充 《论衡·自然》：“ 宋 人或刻木为楮叶者，三年乃成。”
(2).指文字创制前在木板上刻划图形、符号记事。《新五代史·四夷附录一》：“ 汉 人教之以隶书之半增损之，作文字数千，以代刻木之约。”
(3).谓将木雕成人像。 晋 干宝 《搜神记佚文》：“ 丁兰 ， 河内 野王 人。年十五，丧母。乃刻木作母事之，供养如生。”
(4).狱吏的代称。 宋 范仲淹 《和葛閎寺丞接花歌》：“中途得罪情多故，刻木在前何敢诉。” 明 沈德符 《野获编·词林·王师竹宫庶》：“因思 蒲坂 、 江陵 二老，俱一时高才巨公，何至为一刻木而修怨於吉士三十人。”参见“ 刻木为吏 ”。

比喻对狱吏的痛恨。参见「削木为吏」条。《汉书。卷五一。路温舒传》：「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。」

(1).新征收的调税。 汉 末 魏 晋 每年按户向民间征收绢绵，称户调。《魏书·张普惠传》：“班劳所施，虑违事体，库府空虚，宜待新调。”
(2).新创制的曲调。如：女艺人 徐丽仙 另创新调，人称“丽调”。

冠名。相传为 赵惠文王 创制，故称。 汉 谓之武弁，又名大冠。诸武官冠之。侍中、常侍加黄金璫，附蝉为文，貂尾为饰。侍中插左貂，常侍插右貂。因又称“貂璫”、“貂蝉”。《汉书·昌邑王刘贺传》：“王年二十六七，为人青黑色，小目……衣短衣大絝，冠惠文冠。” 颜师古 注：“ 苏林 曰：‘治狱法冠也。’ 孟康 曰：‘今侍中所著也。’ 服虔 曰：‘武冠也，或曰 赵惠文王 所服，故曰惠文。’ 晋灼 曰：‘柱后惠文，法冠也。但言惠文，侍中冠。 孟 説是也。’”《后汉书·舆服志下》：“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金璫，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。” 王先谦 集解：“ 赵惠文王 ， 武灵王 子也。其初制必甚麤简，金玉之饰，当即 惠文 后来所增，故冠因之而名。” 清 方文 《赠黄穆生》诗：“圣朝用人破资格，安知不冠惠文冠。”一说此冠在 惠文王 父 武灵王 效胡服时已有。见 王国维 《观堂集林·胡服考》。

开始建立，首先创制。《晋书。卷二五。舆服志》：「前史以为圣人见鸟兽容貌，草木英华，始创衣冠，而玄黄殊采。」北魏。郦道元《水经注。谷水注》：「水西有永宁寺，熙平中始创也，作九层浮图。」

(1). 嵇康 所抚之琴。《晋书·阮籍嵇康等传论》：“临锻灶而不迴，登 广武 而长叹，则 嵇 琴絶响， 阮 气徒存。” 明 顾起纶 《〈国雅品〉序》：“彼 荆 筑悲歌，而 燕丹 变色； 嵇 琴雅奏，惟 向秀 擅聆。岂同声起予，合志发愤邪！”
(2).古琴的一种。相传为 嵇康 所创制。 宋 高承 《事物纪原·乐舞声歌·嵇琴》：“或曰 嵇 琴， 嵇康 所製，故名 嵇 琴，虽出於传诵，而理或然也。” 明 钱棻 《踏莎行·园居》词：“壁掛 嵇 琴，村疑 阮 曲。”

古琴。相传为 宓羲氏 所创制，故称。 唐 赵惟暕 《琴书》：“昔者至人 伏羲氏 王天下也，仰观象於天，俯察法於也，远取诸物，近取诸身，始画八卦，削桐为琴。” 明 无名氏 《运甓记·嗔鲊封还》：“政简刑清，尽日公堂抚 宓 琴。”