(1). 汉 制，刺史班行六条诏书，以考察官吏。《汉书·百官公卿表上》“ 武帝 元封 五年初置部刺史” 颜师古 注引《汉官典职仪》云：“刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省。一条，强宗豪右田宅踰制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉詔书遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵渔百姓，聚歛为姦。三条，二千石不卹疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，祅祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请託所监。六条，二千﹝石﹞违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。” 西晋 北周 也有六条诏书。后因以指考察官吏的职务和职权。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 义恭 既至，劝 孝武 即位。授太尉、録尚书六条事，假黄鉞。”《旧唐书·哀帝纪》：“左僕射 裴枢 、右僕射 崔远 ……须离八座之荣，尚付六条之政，勉思咎己，无至尤人。” 清 钱谦益 《浙江嘉兴府推官姚钿授文林郎制》：“郡国置司理之官，所以佐察六条，而观中五刑也。”
(2).指 晋 诸郡中正荐举贤才的六项标准。《晋书·武帝纪》：“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰絜身劳谦，五曰信义可復，六曰学以为己。”

指秦国孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六代先王。例如：奋六世之余烈。——汉·贾谊《过秦论》

汉书萧育传育为茂陵令会课育第六而漆令郭舜殿见责问育为之请扶风怒曰君课第六裁自脱何暇欲为左右言

1.周代辅佐帝王治理邦国的六种法典。即治典、礼典、教典、政典、刑典、事典。《周礼。天官冢宰。大宰》：「大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。」汉。张衡〈东京赋〉：「建象魏之两观，旌六典之旧章。」
2.隋代宫廷中的女官。即典琮、典赞、典栉、典器、典执、典会。《隋书。卷三六。后妃列传。序》：「又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。」

《易经》六十四卦之一。易之卦画称为「爻」，阳爻画为⚊，阴爻画为⚋，每一重卦皆含有六画，故称为「六爻」。《易经。系辞上》：「六爻之动，三极之道也。」

唐 武元衡 送兄归洛使谒严司空 六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。
唐 白居易 弄龟罗 有侄始六岁，字之为阿龟。
唐 施肩吾 幼女词 幼女才六岁，未知巧与拙。
元 虞集 送陈硕 六岁过闽郡，书声忆满城。

佛教的六种修行德目。参见「六波罗蜜」条。

谓《易》八卦中的震、巽、坎、离、艮、兑。此六卦皆由构成乾卦的阳爻和构成坤卦的阴爻组成，故称。《易·说卦》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。”《汉书·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，靁风不相誖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。” 颜师古 注：“乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，故云六子也。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“乾坤有六子，支干有刚柔，统以阴阳，错以五行，故吉凶可得，而时日是其所由，故古人顺之。” 宋 李纲 《雷阳与吴元中书》：“散《易》之体，则乾得其健，坤得其顺，六子得其动止。”

《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴。见〈诗大序〉。大抵说来，风为各国的歌谣、雅是周王畿的歌曲、颂是庙堂祭祀的乐歌，此三种是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事、比是指物譬喻、兴是借物起兴，是诗经的三种表现内容的方法。南朝梁。刘协《文心雕龙。明诗》：「自商暨周，雅颂圆备，四始彪炳，六义环深。」

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

雪神。宋。王炎〈冬雪行〉：「且愿扶桑枝上红，日毂东来却滕六。」明。无名氏《贫富兴衰记》第一折：「滕六司权缀玉葩，满空飞舞影横斜。」

由下而上的第一个阴爻

(1).上古指领兵的六卿。《书·甘誓》：“大战于 甘 ，乃召六卿。王曰：‘嗟！六车之人，予誓告汝。’” 孔 传：“各有军事，故曰六事。”后因以指朝中的军事大臣。 唐 白居易 《忆晦叔》诗：“六事尽思君作伴，几时归到 洛阳 来。” 宋 曾巩 《兵部侍郎制》：“夫兵，天下之备，谁能去之？自士不出於井地，而将非六事之人，歷世以来，皆古之宜法，而患夫势之难行。”
(2).相传 商 初天下大旱， 汤 曾祷于 桑林 ，以六事自责。《荀子·大略》：“ 汤 旱而祷曰：‘政不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇謁盛与？何以不雨至斯极也！苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。” 宋 黄庭坚 《常父惠示丁卯雪十四韵谨同韵赋之》：“ 桑林 请六事，河水问九畴。” 明 李东阳 《正德丙寅正月二日雪》诗：“却讶 桑林 纔六事，也能昭格应 商 祈。”
(3).谓貌、言、视、听、思心、王极。古人以为此六者有失，必致六气相伤，发生灾害。《尚书大传》卷三：“若民不敬事，则会批之于六沴、六事之机以县示我。” 郑玄 注：“事，六事也……言天下有过，神灵亦合推於六沴。六事，貌、言、视、听、思心、王极。机，天文也。天文运转以县（悬）见六事之变异示我。”按，《后汉书·五行志一》“气之相伤谓之沴” 刘昭 注引《续汉书》谓六事为貌、言、视、听、思、心。 宋 苏舜钦 《大风》诗：“六事不合暴风作，尝闻《洪范》有此言。”
(4).考察地方官吏政绩的六项内容。《金史·百官志一》：“ 宣宗 兴定 元年，行辟举县令法，以六事考之，一曰田野闢，二曰户口增，三曰赋役平，四曰盗贼息，五曰军民和，六曰词讼简。”《水浒传》第一二○回：“﹝ 宋江 ﹞到任之后，惜军爱民，百姓敬之如父母，军校仰之若神明，讼庭肃然，六事俱备。”
(5).指六书。 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“指事象形会意为形体之事，形声假借为声音之事，转注者，训詁之事也。 虞 夏 书契，今不可见，岣嶁禹书，伪造不足论， 商 周 以来，则刻於骨甲金石者多有，下及 秦 汉 ，文字弥繁，而摄以六事，大抵弭合。”参见“ 六书 ”。

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

宋 苏轼 和人假山 何当挈取西征去，画作围床六曲山。
唐 李商隐 屏风 六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
宋 杨万里 庆长叔招饮一杯未釂雪声璀然即席走笔赋十诗 其六 朔风恶剧惊人杀，吹倒琉璃六曲屏。

书名。指文、武、龙、虎、豹、犬韬。相传为周太公望所撰。六卷。曾号为「武学七书」之一，为谈兵者所称道。其中述殷周情事，多奇闻异说，可供神话研究参考。