1. 消长；盛衰。出自《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”
2. 音信；关于人或事物情况的音讯、报道。如“久无亲人消息”。
3. 征兆；端倪。
4. 机关装置；机栝。如《红楼梦》中“那柜子里有个消息儿，一按就开”。
5. 命令；指令。
6. 新闻体裁的一种。对新近发生事实的简短报道，具备明确的时间、地点等要素，常见于各类媒介。
7. 佛教语。指因缘所生法刹那生灭，无常住性。
8. 消闲解闷；排遣愁怀。如元王实甫《西厢记》中提及的“消消停停的消息”。
9. 事物的变化、演变过程。《史记·天官书》论天运盈虚变化，即属此类消息。
10. 传递音信的人或事物。如“托他作个消息，报与家中知晓”。
11. 军事探报；情报。古代斥候打探的军中动态即称为消息。
12. 隐约透露的风声、迹象。如“有消息称行业将出台新规”。
13. 终止；停息。如“消息干戈”，指停止战争冲突。
14. 阴阳消长的自然规律。《汉书·翼奉传》论天道“终而复始”，即指此消息之理。
15. 电子通信中由电、光等信号传送的信息内容。如手机消息、微信消息。
16. 戏曲术语。指通过人物神态、动作等传递的隐含意绪或信号。如戏曲表演中的“眉眼消息”。
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1.比喻荣枯盛衰。《易经。丰卦》：「天地盈虚，与时消息。」
2.音信、讯息。唐。杜甫 〈哀江头〉诗：「清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。」《文明小史》第三回：「已经得了外面消息，怕有考童闹事。」
3.秘密、诀窍。《水浒传》第四七回：「左来右去，只走了死路，又不晓的白杨树转湾抹角的消息。」
4.机关的枢纽。《红楼梦》第四一回：「不意刘老老乱摸之间，其力巧合，便撞开了消息，掩过镜子，露出门来。」《三侠五义》第六三回：「伸手一摸，似乎活的。摸了多时，可巧手指一按，只听咯噔一声，将消息滑开，却是个转身门儿。」也称为「泛子」、「消息儿」。

1. 古代天子车驾用六匹马，马八尺称“龙”，故以“六龙”指天子车驾，亦借指皇帝。
2. 古代神话传说日神羲和驾六龙载日运行，后以“六龙”代指太阳。
3. 指《周易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”孔颖达疏：“言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御于天体。”
4. 神话中仙人驾乘的六条龙，后泛指神仙的车驾。
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1.马八尺称为「龙」。古代天子的车驾为六匹马，故天子的车驾称为「六龙」。《文选。曹植。洛神赋》：「六龙俨其齐者，载云车之容裔。」
2.六兄弟的美称：(1)晋朝温恭兄弟。《晋书。卷四四。温羡传》：「兄弟六人并知名于世，号曰『六龙』。」(2)晋朝卞粹兄弟。《晋书。卷七○。卞壸传》：「兄弟六人并登宰府，世称『卞氏六龙，玄仁无双。』」
3.太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。《楚辞。刘向。九叹。远游》：「驰六龙于三危兮，朝西灵于九滨。」唐。李白〈短歌行〉：「吾欲揽六龙，回车挂扶桑。」

1. 不符合；不合乎（道理、标准等）。
2. 不击中目标。
3. 不行；不可以（多用于北方口语、方言）。例：“这个主意不中，得换个思路。”
4. 科举考试落第；选拔未通过。
5. 身体不适；健康状况不佳。例：“这两日身子不中，得在家歇几天。”
6. 言语、行为失当，不得体。例：“他这话不中听，你别往心里去。”
7. 不合格；达不到规定要求。例：“这批零件抽检有三成不中，全部返工。”
8. 程度不足；不够（方言用法）。例：“这粥熬得不中，还得再煮会儿才糯。”
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1.不恰当、不合适。《论语。子路》：「刑罚不中，则民无所错手足。」
2.没有用、毫无用处。元。乔吉《金钱记》第三折：「这个先生实不中，九经三史几曾通。」《水浒传》第一七回：「何清问嫂嫂道：『哥哥忒杀欺负人！我不中，也是你一个亲兄弟！你便奢遮杀，只做得个缉捕观察。便叫我一处吃盏酒，有甚么辱莫了你！』」

《周易》六十四卦中每卦第一爻（阳爻）的爻题。因《周易》以“九”称阳爻，“初”指爻的位次居下第一，故合称为“初九”。
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1. 迷信传说中阴间的门户，是魂魄往返阴阳两界的通道。
2. 古关隘名，即鬼门关，位于今广西北流市西，是古代岭南地区的险要关卡，以路途凶险著称。
3. 古代戏曲舞台下场门的旧称，古人以舞台上场为阳、下场为阴，故将下场门视作“阴界入口”，称鬼门。
4. 中医术语，指人体的汗孔。因发汗可排出体内邪浊，如同打开驱邪的门户，因此得名（语出《素问·汤液醪醴论》“开鬼门，洁净府”）。
5. 比喻险恶艰难的境地或人生绝境，泛指难以逾越的难关。
6. 旧时对监狱之门的俗称，因监狱环境阴森压抑，被世人视同“人间阴曹”，故有此称。
7. 民间传说中鬼市的入口，鬼市是夜间经营、与鬼魂传说相关联的集市，其出入口被称为鬼门。
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传说中鬼魂出入阴阳两界的门户。汉。王充《论衡。订鬼》：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。」

1. 神话传说中连接阴阳两界的关口，是逝者前往阴间的必经之地，属于传统迷信体系中的概念。
2. 指地势极其险峻、通行艰险的实有地名，如古代位于今广西北流市的鬼门关，曾是中原通往岭南的险要隘口。
3. 比喻生死攸关的危急时刻或极其危险的处境，常用来形容生命垂危、事物濒临失败的紧要阶段。
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1.传说中阴阳交界的关口。如：「据闻农历七月初一日，鬼门关大开。」后多用以指阴间。如：「他已一命呜呼，进了鬼门关。」
2.地名。位于今广西北流县西。因多瘴病，十去九不回，故称为「鬼门关」。后比喻极为凶险的地方或极难度过的关头。如：「北宜公路的九弯十八拐，被驾驶人视为鬼门关。」

1. 戏曲术语。传统戏曲舞台上的上下场门，因后台情况不为观众所见，演员由此出入，故称。
2. 指不正当的途径、歪门邪道。多用于形容以狡诈、投机的手段行事的门路。
3. 指隐秘的诀窍或机关。泛指不轻易为人所知的办事方法、门道。
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1.旧称戏台通往后台的门。也称为「古门道」。
2.比喻能灵活运用的特殊门路或办法。如：「他有自己的鬼门道，你别杞人忧天了。」

鬼星石室：古代传说中黄帝收藏天文占候类典籍的石室，后亦用以代指这类神秘的天文卜筮文献或其收藏之处。
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指人濒临死亡，或处境极其凶险、凶多吉少，多用作詈语或慨叹语。
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在不吉利的地方卜卦。比喻吃力不讨好，白费力气。《警世通言。卷三八。蒋淑真刎颈鸳鸯会》：「岂知本妇已约秉中等了二夜了，可不是鬼门上占卦？」

《周易》乾卦特有的爻题，指乾卦六爻皆为老阳（阳爻之变爻）时的占断原则。原文为“用九，见群龙无首，吉”，象征刚健而不逞强居首、能顺势变通，故为吉祥之兆。
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1. 《周易》中由阴阳爻构成的卦象，以及各爻所象征的物象、事理。语出《易·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外。”孔颖达疏：“爻象，爻之象也，谓爻卦之象辞。”
2. 指《周易》的爻辞与象辞。爻辞为解释单爻的文辞，象辞为解释卦象或爻象的文辞，二者合称爻象。如《汉书·艺文志》载汉代易学“多本爻象以立论”。
3. 古代卜筮活动中，用《周易》占筮所得的爻位与兆象，是判断吉凶祸福的依据。语出唐·韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“卜葬得吉，爻象顺宜。”
4. 引申指事物的条理、规律或处世准则。因爻象蕴含天地事理，后世常借喻普遍的道理与行事规范。
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1.易卦中的爻辞与象辞的合撰。《易经。系辞下》：「爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外。」
2.易经各卦的六爻所显示的形象，引申为形迹、迹象。《儒林外史》第二一回：「浦郎恐他走到庵俚，看出爻象。」

1. 指上下和四方，即六合，泛指宇宙空间。出自《庄子·应帝王》：“以出六虚”，唐成玄英疏：“六虚，谓六合也。”
2. 指《周易》卦象的六个爻位。出自《易·系辞下》：“变动不居，周流六虚”，孔颖达疏：“六虚，六位也。位本无体，因爻始见，故称虚也。”
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1.《易经》六十四卦，每卦六爻的位置。因爻有阴阳，每卦之爻变动无定，故爻位称「虚」。《易经。系辞下》：「易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。」
2.上下四方。《列子。仲尼》：「用之弥满六虚，废之莫知其所。」

1. 《周易》中每卦的六爻位次，即初、二、三、四、五、上六位，各对应不同的阴阳属性与卦象寓意。语出《易·乾》：“大明终始，六位时成。”孔颖达疏：“六位，谓六爻之位。”
2. 指君、臣、父、子、夫、妇六种伦常位分，为古代社会核心的人伦秩序载体。如《孔子家语·本命》：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则天下定矣，此谓六位。”
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1.易经中每一卦里六爻的位置。《易经。乾卦》：「大明终始，六位时成。」唐。孔颖达。正义：「六爻之位，依时而成，若其不明终始之道，……六位不以时而成也。」
2.君、臣、父、子、夫、妇。《庄子。盗蹠》：「疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序，五纪六位，将何以为别乎？」《南史。卷一。宋武帝本纪》：「桓玄肆僭，滔天泯夏，拔本塞源，颠蹶六位，庶僚俛眉，四方莫恤。」

六爻：《周易》中构成卦的基本单元，每卦包含六个爻位，自下而上依次称初、二、三、四、五、上；爻分阳爻（符号为“—”）和阴爻（符号为“- -”），不同的阴阳爻组合构成六十四卦。后也指以《周易》六爻体系为基础的占卜方术。
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《易经》六十四卦之一。易之卦画称为「爻」，阳爻画为⚊，阴爻画为⚋，每一重卦皆含有六画，故称为「六爻」。《易经。系辞上》：「六爻之动，三极之道也。」

《周易》坤卦特有的爻题。指坤卦六爻皆为阴爻（六）而全变时的占断之辞，原文为“用六：利永贞”，意为利于永久守持正固。
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1. 六种书体。据《汉书·艺文志》，指秦代通行的古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，多用于辨识古今文字、摹刻印章等。
2. 《诗经》的六种表现体制与手法。即风、雅、颂、赋、比、兴，后世亦将“六义”合称“六体”。
3. 六种文章体裁。如文论中划分的诗、赋、碑、诔、书、表等，为古代文体分类的一种说法。
4. 龟甲占卜的六种兆体。《周礼·春官·大卜》载龟兆有玉兆、瓦兆、原兆，各分三体，共六体，是占卜时的六种兆象形态。
5. 六种礼制规范。指古代祭祀、朝聘、丧纪、军旅、冠婚、会同等六种核心礼仪体制，为宗法社会的行为准则。
6. 天文六体。即太阳、太阴（月亮）、岁星、荧惑、填星、辰星，是古代天文观测中的六大天体，亦称“六曜”。
7. 《孝经》的六种传注体式。《隋书·经籍志》载《孝经》有孔安国、郑氏等六家传注，体例各别，后世合称其为“六体”。
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1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

1. 汉字构造与使用的六种条例，是汉代学者归纳的汉字造字、用字理论。通常指象形、指事、会意、形声、转注、假借，以东汉许慎《说文解字》的阐释最为系统。
2. 汉代的六种书体，据《汉书·艺文志》记载，包括古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，不同字体多用于特定书写场景（如缪篆用于印章，虫书用于幡信等）。
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1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

官鬼：中国传统命理学、占卜学（如六爻、四柱）中的术语。在六爻中为六亲之一，既指官运、功名、上司、官府等正向关联事物，也象征灾祸、疾病、小人、邪祟等不利因素；在四柱命理里是正官与偏官（七杀）的统称，代表对自身有约束管制作用的力量，涵盖官职、声誉，亦指凶煞、仇敌等。
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1. 《周易》筮法中乾卦的蓍策数。《周易·系辞上》：“乾之策二百一十有六。”据筮法规则，阳爻每爻配三十六策，乾卦为六阳爻，总计二百一十六策。
2. 借指帝王的谋略、方略。因“乾”可代指帝王，故以“乾策”称帝王筹谋的计策。
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坤策：《周易》中坤卦的蓍草策数，为一百四十四。语出《易·系辞上》：“坤之策百四十有四。”
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爻辰：汉《易》中的一种学说。以《周易》卦爻配合十二辰，从乾坤二卦的爻位起始，按阴阳属性分别配以子、丑、寅等十二地支，以此推衍其他卦爻所值的时辰、方位、律历等，用于占验、解说易理。创始于西汉京房，东汉郑玄亦沿用其说。
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1. 佛教用语。指佛、菩萨以神通力示现的十八种变化。据《大智度论》等典籍记载，此类变化包括能大能小、能隐能显等，用以教化度脱众生。
2. 泛指变化繁多，不拘泥于实际数量。常用来形容事物或人的形貌、状态、性情等发生的诸多转变，如俗语“女大十八变”即指女子成长过程中的多样变化。
3. 传统小说、民间传说中所载的方士、术士擅长的变幻法术。涵盖变形易貌、呼风唤雨等多种幻化手段，是对神通技艺中多样变化形式的统称。
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1.周易占卜的方法。即占卜时，三变成一爻，一卦六爻，故十八变成一卦。《易经。系辞上》：「十有八变而成卦。」
2.十八种变化。后用以比喻事物变化多端。《景德传灯录。卷一二。幽州谭空和尚》：「龙女有十八变，汝与老僧试一变看。」

亢位：指极高的职位，常特指君主之位。语出《周易·乾》“亢龙有悔”孔颖达疏：“上九居亢极之位，故云亢位也。”也可泛指高位要职。
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七占：古代的一种占卜方法，为扬雄《太玄经》所载的七种占测之法的合称，包括正占、互占、旁占、反占、动占、植占、驯占，用以占问吉凶、推衍事理。
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