附著在天上。南朝梁。刘协《文心雕龙。原道》：「日月叠璧，以垂丽天之象。」唐。刘禹锡〈柳先生文集序〉：「天下文士，争执所长，与时而奋，粲然如繁星丽天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。」

(1).(光华)照耀四方。《山海经·南山经》：“﹝ 招摇之山 ﹞有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。” 郭璞 注：“言有光燄也。” 南朝 梁 沈约 《郊居赋》：“开丹房以四照，舒翠叶而九衢。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“雪霏五彩，光流四照。”
(2).指光华四照的花。 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“冠五华於仙草，超四照於灵木。”《北齐书·文苑传序》：“开四照于春华，成万寳于秋实。”

盛美的光华。亦比喻美德或勋业。《汉书·匡衡传》：“使羣下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“含天地之醇和兮，吸日月之休光。” 唐 韩愈 《与于襄阳书》：“士之能垂休光照后世者，亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉。” 明 沈德符 《野获编·内阁三·宰相对联》：“志秉纯忠，正气垂之万世；功昭捧日，休光播於百年。” 剑农 《武汉革命始末记》：“今者时机已熟，天应人归，一省发难，全国响应，不旬日而十八行省，徧树义旗，诚足动各国之观瞻，昭休光于后世。”

闪射出光彩；光华四溢。《楚辞·招魂》：“蛾眉曼睩，目腾光些。” 三国 魏 曹植 《元会诗》：“清酤盈爵，中坐腾光。”《梁书·张率传》：“吐图腾光之异，有时而出。”

(1).泛指土石呈赤色的崖岸。《楚辞·东方朔〈七谏·哀命〉》：“哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。” 王逸 注：“ 楚 有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明。”
(2).传说中的地名。《文选·枚乘〈七发〉》：“凌 赤岸 ，篲 扶桑 ，横奔以雷行。” 李善 注：“此文势似在远方，非 广陵 也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：“於是周行寓内，东造絶迹，西延 积石 ，南踰 赤岸 ，北过 寒谷 。” 唐 杜甫 《戏题王宰画山水图歌》：“ 赤岸 水与银河通，中有云气随飞龙。”
(3).山名。在 江苏 六合 东南。《南齐书·高帝纪上》：“治 新亭 城垒未毕，贼前军已至……自 新林 至 赤岸 ，大破之。” 宋 王象之《舆地纪胜·淮南东路·真州》：“ 赤岸 ，其山巖与江岸数里土色皆赤。”
(4).山名。在 四川 新都 南。《文选·郭璞〈江赋〉》：“﹝ 长江 ﹞源二分於 崌 崍 ，流九派乎 潯阳 ；鼓洪涛於 赤岸 ，沦餘波乎 柴桑 。” 于光华 注引《大清一统志》：“ 赤岸山 ，在 成都府 新都县 南一十七里， 中江 支流经此。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“后余道 江 右， 贵溪 ， 弋阳 之山无不丹者，远望之如霞焉。因思 楚 有 赤壁 ， 越 有 赤城 ， 蜀 有 赤岸 ，北塞外有 燕支山 ，想当尔耳。”
(5).古水泽名。在 陕西 大荔 西南，今湮。 北周 庾信 《同州还》诗：“ 赤岸 绕新村， 青城 临 綺门 。” 倪璠 注：“《周书·宣帝纪》云：‘幸 同州 ，自 应门 至於 赤岸泽 ，十里间幡旗相蔽。’是 同州 有 赤岸泽 也。”

亦作“ 吐华 ”。
(1).开花。 汉 徐干 《中论·考伪》：“夫名之繫於实也，犹物之繫於时也。物者，春也；吐华，夏也；布叶，秋也；凋零，冬也。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“得之则排冰吐华，失之则当春彫悴。” 唐 李白 《古风》之二五：“所以桃李树，吐花竟不言。”
(2).放射光华。 汉 崔駰 《刀剑铭》：“龙渊太阿，干将莫邪，带以自御，燁燁吐花。”

亦作“ 素花 ”。白色的花。《楚辞·九歌·少司命》：“緑叶兮素华，芳菲菲兮袭予。” 南朝 梁简文帝 《咏栀子花》：“素华徧可憙，的的半临池。” 唐 白居易 《题郡中荔枝诗十八韵》：“素华春漠漠，丹实夏煌煌。” 明 徐渭 《送明教往上海》诗：“繁林积素花，羣山映簷瓦。”
白色的光华。 清 金农 《十五夜对月有怀淮上旧游》诗：“素华先夕浄云霾，忽到尊前分外佳。”

(1).五色仙花。 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“冠五华於仙草，超四照於灵木。”
(2).谓五色光华。 明 陶宗仪 《元氏掖庭记》：“五华兮如织，照临兮一色。”
(3).道教谓五方之气。《黄庭内景经·上有》：“灌溉五华植灵根，七液洞流衝臚间。” 务成子 注：“五华者，五方之英华，即气也。”参见“ 五气 ”。

(1).指五脏之气。气，指脏腑的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。” 郑玄 注：“五气，五藏所出气也。肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。”
(2).五行之气，五方之气。《鹖冠子·度万》：“五气失端，四时不成。”《史记·五帝本纪》：“ 轩辕 乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。” 裴骃 集解引 王肃 曰：“五行之气。” 北周 庾信 《配帝舞》：“四时咸一德，五气或同论。”
(3).中医谓寒、暑、燥、湿、风五气。《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”
(4).五种情感。《逸周书·官人》：“民有五气：喜、怒、欲、惧、忧……五气诚於中，发形於外，民情不可隐也。”

落花。 南朝 宋 鲍照 《翫月城西门廨中》诗：“归华先委露，别叶早辞风。”
落月的光华。 唐 顾况 《奉酬刘侍郎》诗：“暂伴顦顇人，归华耿不灭。”

燃烧时发出的光焰。《三国演义》第一二回：「韦拥护曹操，杀条血路，到城门边，火焰甚盛，城上推下柴草，遍地都是火。」

(1).亦作“ 贞耀 ”。光焰，光华。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“悬象虽薄蚀，不可以比萤烛之贞耀。”亦喻生辉的品德。 元 范梈 《梁掾枉教冬菊之歌仍韵答贶》：“桃李如今不似春，勗子含和保贞曜。” 清 朱鹤龄 《吴门晤陈言夏》诗：“子其宝贞曜，轩冕无长荣。” 清 王诒寿 《董啸岩先生〈独石轩遗集〉序》：“贞曜莫潜，壮心未已。”
(2).光芒四照。 唐 吕温 《代齐贾二相贺迁献懿二祖表》：“日月贞曜，乾坤定纪，称情靡忒，合敬有归。”
(3). 唐 孟郊 的私谥。 清 王士禛 《送洪昉思由大梁之武康》诗：“劝君卜筑岂无意， 贞曜 故宅留山阿。”

亦作“ 华燿 ”。亦作“ 华曜 ”。光华辉耀。《汉书·礼乐志二》：“月穆穆以金波，日华燿以宣明。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和诗序》：“﹝ 王氏 ﹞自 先天 以来，策名闻达，秉毫翰而践文昌。登禁掖者，纷纶华耀，继武而起。” 明 方孝孺 《凝命神宝颂》：“每岁正月恒病阴雨，至是自元日至於郊庙，翳氛屏除，日月华曜，山川轩豁，神人喜悦。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆押官》：“至一洞府，见舍宇华耀，迥异人间。”

(1).佛教语。指佛身所发出的光明。亦泛指身上的光华。 南朝 梁 刘潜 《平等寺刹下铭序》：“释梵夺其身光，日车贬其轮照。” 明 汤显祖 《明孀篇为司农郎武陵丁君有周母夫人作》：“何止眼为名，身光亦飞腾。”
(2).谓身受荣光。 三国 魏 高允 《酒训》：“ 商辛 耽酒， 殷 道以之亡； 公旦 陈誥， 周 德以之昌。 子反 昏酣而致毙， 穆生 不饮而身光。”

1.声音繁盛的样子。《文选。班固。东都赋》：「钟鼓铿鍧，管弦烨煜。」
2.光彩闪烁的样子。明。刘基 〈为杭州郑善止题蓬莱山图〉：「钟山烛龙在其北，两眼烨煜如朝暾。」

(1).隐藏其光华。比喻才德不外露。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 彭越 观时，弢跡匿光。民具尔瞻，翼尔鹰扬。”
(2).谓有隐身术，在光天化日之下能使人看不见。 唐 韩愈 《毛颖传》：“世传当 殷 时，居 中山 ，得神仙之术，能匿光使物。”