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《漢語大詞典》：圣业（聖業）
(1).谓帝王之业。
《汉书·宣帝纪》：“朕蒙遗德，奉承圣业。”：“予末小子，奉承圣业，夙夜震畏，不敢荒寧。” 宋
叶适 《法度总论·制科》：“今夫求天下豪杰特起之士，所以恢圣业而共治功。”
(2).佛家对修行成就之称。 南朝 宋 颜延之 ：“治心之术，必辞亲偶，闭身性，师浄觉，信缘命，所以反壹无生，尅成圣业。”
《漢語大詞典》：一微尘（一微塵）
佛家比喻极微小之量。
《楞严经》卷三：“及观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。” 唐
白居易 《禽虫》诗之七：“应似诸天观下界，一微尘内鬭英雄。” 宋
陈善 《扪虱新话·＜原道＞辟佛老》：“三千大千世界，藏在一微尘。”
《漢語大詞典》：真智
佛教语，亦称“ 根本智 ”。指冥符佛家真理的智慧。 北魏 昙鸾
《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷下：“真实智慧者，实相智慧也。实相无相，故真智无知也。”
《漢語大詞典》：宝幄（寶幄）
(1).佛家用的帷帐。 南朝 梁简文帝
《慈觉寺碑》：“一诀椒慈，长违宝幄。” 南朝 梁
沈约 《为齐竟陵王发讲疏》：“星罗宝幄，云开梵筵。”
(2).精美的帐子。 唐
李白 《捣衣篇》：“横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香。” 宋
周邦彦 《丁香结》词：“宝幄香缨，薰鑪象尺，夜寒灯晕。”
《漢語大詞典》：上根
(1).佛家语。上等根器。指对佛法的领悟程度属于上等。
《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。” 宋
陈善 《扪虱新话·韩文公与大颠论佛法》：“今 大颠 与首座侍者三人，互相引发，皆迥絶言议之表，所谓为上根者説大乘法因果报应，文字语言固不论也。” 明 寓山居士
《鱼儿佛》第二出：“下方有个 金婴 ，虽在尘世，却有上根，他妻子 钟氏 ，原是 灵山 上一个比丘尼。”
(2).指具有上等根器的人。 清
龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“就三周而论，为上根説法，授上根记，初善也。”
《漢語大詞典》：事数（事數）
(1).佛家语。指一切事物的名相。 南朝 宋 刘义庆
《世说新语·文学》：“ 殷中军 （ 殷浩 ）被废，徙 东阳 ，大读佛经，皆精解，唯至事数处不解。” 刘孝标 注：“事数，谓五阴、十二入、四諦、十二因缘、五根、五力、七觉之属。” 吕澂
《中国佛学源流略讲》第三讲：“原来般若学对于‘性空’讲得比较空泛，要揭示其内容，必须把‘事数’（即名相）弄清楚。”
(2).指用以推测人事吉凶的一种术数。
《梁书·司马褧传》：“ 褧 学尤精於事数，国家吉凶礼，当世明儒 明山宾 、 贺瑒 等疑不能断，皆决焉。”
《國語辭典》：世典 拼音：shì diǎn
谱书的别称。参见「谱书」条。
《漢語大詞典》：化土
佛家指三佛土之一的变化土。即佛为化度众生所化现的国土，亦即佛变化身所居之土。
《成唯识论》卷十：“若变化身依变化土……佛变化身依之而住。” 唐
窥基 《成唯识论述记》卷十末：“化土虽復説法，神通增故立变化名，法乐义劣。”
《漢語大詞典》：八正
(1).八方的和风。
《淮南子·墬形训》：“凡八紘之气，是出寒暑，是合八正，必以风雨。” 高诱 注：“八正，八风之正也。”
《史记·律书》：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。” 司马贞 索隐：“八谓八节之气，以应八方之风。”
(2).即八正道。佛家语。：“凭五衍之軾，拯溺逝川；开八正之门，大庇交丧。” 李善 注：“
《大品经》説八正曰：‘正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。’” 北魏 杨衒之
《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“投心八正，归诚一乘。”
《漢語大詞典》：肉屏
(1).肉屏风。 明
陶宗仪 《辍耕录·续演雅发挥》：“‘两驼侍雪立，终日飢不起。一觉沙日黄，肉屏那足拟’者，沙漠雪盛，命两驼趺其旁，终夜不动，用断梗架片氊其上，而寝处於下，煖胜肉屏。”参见“ 肉阵 ”。
(2).骆驼背。驼背有峰突起如屏风，故称。
(3).佛家指地狱中受苦最惨，不成人形之身。 唐
段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“凡生地狱有三种形：罪轻作人形，其次畜形，极苦无形，如肉轩、肉屏等。”
《漢語大詞典》：肉阵（肉陣）
唐玄宗 时，外戚 杨国忠 当政，穷奢极欲，冬月常选婢妾肥大者，行列于前令遮风，藉人气相暖，号“肉阵”。事见 五代
王仁裕 《开元天宝遗事·肉阵》。后亦称“ 肉屏风 ”。 清
王昙 《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向 封 家立。”
《漢語大詞典》：化主
(1).教化之主。佛家对佛的称谓。
《维摩诘经·佛目品》：“随其心浄，则一切功德浄。” 后秦 维摩罗什 注：“具下三浄，则与化主同德，故曰一切浄也。”
《维摩诘经问疾品变文》：“往 毗耶 ，辞化主，逡巡即是登途去。”
(2).佛家指掌管化缘的僧徒。
《古尊宿语录》：“诸方化主往来多，青山緑山意如何。”
《水浒传》第五回：“还有那管藏的唤做藏主，管殿的唤做殿主，管阁的唤做阁主，管化缘的唤做化主，管浴堂的唤做浴主，这个都是主事人员，中等职事。”
《漢語大詞典》：偏圆（偏圓）
佛家语。判别教理胜劣之称。偏谓偏失，圆谓圆满。 宋
沈辽 《奉送明雅师》诗：“顶上终不巢乌鳶，亦不教观谈偏圆。”
《國語辭典》：化境 拼音：huà jìng
精妙超凡的境界。多指艺术作品的成就。如：「王羲之的书法可谓精妙绝伦，已臻化境。」
《漢語大詞典》：上果
(1).亦作“ 上菓 ”。精美的果品。 汉
班固 《汉武帝内传》：“ 王母 自设天厨，真妙非常。丰珍上果，芳华百味。” 明
汤显祖 《匡山馆赋为友人豫章胡孟弢作》：“朝飢则 平湖 上菓，瞑暗则 弥山 佛灯。”
(2).佛家语。犹言正果。 北齐
魏收 ：“用此功德，心若虚空；以平等施，无思不洽；藉我愿力，同登上果。”
