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《漢語大詞典》：上果
(1).亦作“ 上菓 ”。精美的果品。 汉
班固 《汉武帝内传》：“ 王母 自设天厨，真妙非常。丰珍上果，芳华百味。” 明
汤显祖 《匡山馆赋为友人豫章胡孟弢作》：“朝飢则 平湖 上菓，瞑暗则 弥山 佛灯。”
(2).佛家语。犹言正果。 北齐
魏收 ：“用此功德，心若虚空；以平等施，无思不洽；藉我愿力，同登上果。”
《漢語大詞典》：九居
佛家语。即欲界一处，色界四处，无色界四处。佛教谓众生轮回之地，凡三界九处。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》：“七识迭用，九居屡迁。”
《漢語大詞典》：信力
佛家语。谓信仰之力。 南朝 陈
江总 ：“慧心开发，信力明悟，各捨泉贝，共成福业。” 唐
李邕 《国清寺碑序》：“护法阴騭而扶持，信力潜运而平正。”
《國語辭典》：傍生 拼音：páng shēng
佛教用语。佛学上指三恶道中的畜生道。也作「旁生」。
《漢語大詞典》：佛法僧
(1).佛家语。佛经称佛、法、僧为三宝。参见“ 三宝 ”。
(2).鸟纲，佛法僧科，佛法僧属各种的通称。旧亦称同科的三宝鸟为佛法僧。我国有蓝胸佛法僧和棕胸佛法僧，分布在 新疆 西部和 四川 、 云南 一带。
《國語辭典》：三宝（三寶） 拼音：sān bǎo
1.三种宝贵的事物。《老子》第六七章：「我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」《六韬。卷一。文韬。六守》：「太公曰：『大农、大工、大商，谓之三宝。』」
2.佛教以佛陀是佛宝，佛的教法是法宝，出家团体为僧宝，此三者能令人止恶、行善、离苦、得乐，极为尊贵，故称为「三宝」。《贤劫经》卷一：「敬三宝本决众疑网，奉行慇勤而不休废。」南朝梁。王琰《冥祥记。陈秀远》：「少奉三宝，年过耳顺，笃业不衰。」
《漢語大詞典》：一际（一際）
(1).佛家语。谓彼此间无差别。
《大智度论》卷十九：“涅槃不异世间，世间不异涅槃，涅槃际世间际，一际无有异故。” 宋 延寿
《宗镜录》卷二二：“然法报虽分，真化一际。”
(2).谓一次遇合。 元
张养浩 《归田》诗：“向来慳一际，今日幸四并。”
《漢語大詞典》：九漏
(1).佛家语。指由身、口、意所造恶业而产生的种种烦恼。九，九穴(眼、耳、鼻、口及两便)；漏，烦恼的异称。 唐
张说 《唐玉泉寺大通禅师碑》：“心洞九漏，悬解先觉。”
(2).笛子的别名。 元
杨维桢 《内人吹篴词为顾瑛题盛子昭画》诗：“美人何处窃九漏，耳谱亦解传
《伊》《凉》。” 元 张宪
《铁笛道人遗筚篥》诗之五：“不似酒边呼 李衮 ，静携九漏月中吹。”
《國語辭典》：十二支 拼音：shí èr zhī
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二支。也称为「十二子」。
《國語辭典》：干支 拼音：gān zhī
十天干与十二地支，合称为「干支」。为计算时间的单位。如：「旧时，人们习惯以干支纪日。」《福惠全书。卷一。筮仕部。上任吉期》：「干支喜与本命行年相生，忌相冲剋。」《清史稿。卷二四八。孙可望列传》：「可望遂尽有云南，自号平东王，以干支纪年，铸钱曰『兴朝通宝』。」
《漢語大詞典》：阇提
佛家语。梵语{Jāti}的音译。花名。即“金钱花”
《國語辭典》：中千世界 拼音：zhōng qiān shì jiè
古印度的宇宙观中，以须弥山为中心，同一日月所照的四天下为一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界。《长阿含经》卷一八：「如一小千世界，尔所小千千世界是为中千世界。」
《國語辭典》：三千大千世界 拼音：sān qiān dà qiān shì jiè
古印度的宇宙观，后影响佛教，成为佛教的宇宙观。其说以须弥山为中心，以铁围山为外郭，同一日月所照的空间，称为「小世界」。一千个小世界称为「小千世界」；一千个小千世界称为「中千世界」；一千个中千世界称为「大千世界」。因一个大千世界是由小中大三种千世界组成，故称为「三千大千世界」。简称为「大千」。
《國語辭典》：一口吸尽西江水（一口吸盡西江水） 拼音：yī kǒu xī jìn xī jiāng shuǐ
襌宗比喻融贯万法。《五灯会元。卷三。庞蕴居士》：「后参马祖，问曰：『不与万法为侣者是甚么人？』祖曰：『待汝一口吸尽西江水，即向汝道。』士于言下顿领玄旨。」
《漢語大詞典》：互跪
佛家语。谓两膝交换而跪。《大藏经·释氏要览》卷中：“ 天竺 之仪也。谓左右两膝互跪著地，故释子皆右膝。若言胡跪，音讹也。”
《國語辭典》：不二法门（不二法門） 拼音：bù èr fǎ mén
1.到达绝对真理的方法。《维摩诘所说经。卷中》：「乃至无有文字、语言，是真入不二法门。」
2.唯一的方法。《文明小史》第三五回：「这是专制国的不二法门，现在俄国何尝不是如此。」也作「不二门」。
《國語辭典》：不可思议（不可思議） 拼音：bù kě sī yì
1.在直观中才能證悟的真理或境界。《大方广佛华严经》卷六○：「种种台榭，不可思议，皆于岸上，次第行列。」
2.无法想像，难以理解。含有神秘奥妙，出乎常情之意。《老残游记》第三回：「此人名震一时，恐将来果报也在不可思议之列！」
《漢語大詞典》：上根大器
佛家语。具上等根器者。亦泛指天资、才能极高的人。 宋
张商英 ：“在圣则为大乘菩萨，在天则为释梵王，在人则为帝王公侯。上根大器，功成名遂者，在僧俗中亦必宿有灵骨。” 明
李贽 《答周柳塘书》：“果有上根大器，默会深契， 山农 亦未始不乐也。”参见“ 上根 ”。
《漢語大詞典》：上根
(1).佛家语。上等根器。指对佛法的领悟程度属于上等。
《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。” 宋
陈善 《扪虱新话·韩文公与大颠论佛法》：“今 大颠 与首座侍者三人，互相引发，皆迥絶言议之表，所谓为上根者説大乘法因果报应，文字语言固不论也。” 明 寓山居士
《鱼儿佛》第二出：“下方有个 金婴 ，虽在尘世，却有上根，他妻子 钟氏 ，原是 灵山 上一个比丘尼。”
(2).指具有上等根器的人。 清
龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“就三周而论，为上根説法，授上根记，初善也。”
