《漢語大詞典》：四明狂客
唐 贺知章 (字 季真 )， 会稽 永兴 人，性放旷，善谈说。 开元 中迁太子宾客，兼秘书监。晚年尤加纵诞，自号 四明狂客 ，又称秘书外监。 天宝 初 ，还乡为道士，不久即寿终。见《旧唐书·文苑传中·贺知章》。
《漢語大詞典》：象耕鸟耘（象耕鳥耘）
传说 舜 死 苍梧 ，象为之耕； 禹 葬 会稽 ，鸟为之耘。《文选·左思〈吴都赋〉》：“象耕鸟耘，此之自与。” 李善 注引《越绝书》：“ 舜 死 苍梧 ，象为之耕； 禹 葬 会稽 ，鸟为之耘。”后用以形容民俗古朴，有 舜 禹 时代的遗风。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 恒水 又东逕 蓝莫塔 ，塔边有池……此中空荒无人，羣象以鼻取水洒地，若 苍梧 、 会稽 象耕鸟耘矣。” 宋 无名氏《五色线·游仙记》：“忽到一处，约在甌阑之间，乃古莽然之墟，象耕鸟耘，人甚知礼，既还復往，沓不可寻。”一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之啄食。 唐 陆龟蒙 《象耕鸟耘辩》：“然象耕鸟耘之説，吾得於农家，请试辩之：吾观耕者行端而徐，起墢欲深。兽之形魁者无出於象，行必端，履必深。法其端深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚，鸟之啄食，务疾而畏夺。法其疾畏，故曰鸟耘。”
《漢語大詞典》：坐帐无鹤（坐帳無鶴）
晋 葛洪 《神仙传》载： 介象 字 元则 ， 会稽 人。 吴 主征至 武昌 ，供帐皆是绮绣。遗黄金千镒，从 象 学隐形之术，后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐 象 。 象 食之，须臾便死。帝埋葬之。以日中时死，晡时已至 建业 ，所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻，先主即发棺而视，唯存一符。帝思之，与立庙，时躬往祭祀，常有白鹤来集座上，迟回复去。又传说 汉 丁令威 成仙后化鹤飞回故乡 辽东 ，飞鸣作人言：“有鹤有鹤 丁令威 ，化鹤千年今始归。”见旧题 晋 陶潜 《搜神后记》。后遂以“坐帐无鹤”为思念故土的典实。 北周 庾信 《小园赋》：“坐帐无鹤，支牀有龟。” 倪璠 注：“坐帐无鹤者，言己无仙术可归 建鄴 也。时 梁 都 建鄴 ，思归故国矣。”
《國語辭典》：东山再起（東山再起） 拼音：dōng shān zài qǐ
晋谢安退职隐居东山，后来又再度入朝担任要职。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》。后用以指官员退职后，再度出仕。《儿女英雄传》第三九回：「回到家乡，先图个骨肉团聚，一面藏器待时，或者圣恩高厚，想起来还有东山再起之日，也未可知。」今亦用此语表示失败后捲土重来。如：「只要你再努力经营，三年后的立委选举，你一定可以东山再起。」也作「东山复起」。