《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「沔水，规宣王也。」或以此为忧乱之诗。首章二句为：「沔彼流水，朝宗于海。」

(1).古代贵族行射礼时举正爵以献宾客、国君、卿、大夫。《礼记·射义》：“《诗》曰：‘曾孙侯氏，四正具举。’” 郑玄 注：“四正，正爵四行也。四行者，献宾，献公，献卿，献大夫，乃后乐作而射也。”
(2).封建社会中的四种纲纪。《礼记·孔子闲居》：“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上。”后人以此为四正。见 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·四正》。
(3).指君、臣、父、子之道。《管子·君臣下》：“四肢六道，身之体也。四正五官，国之体也。” 尹知章 注：“四正，谓君、臣、父、子。”
(4).四个正卦。即《周易》八卦中的坎、离、震、兑。或用以分主四时：坎主冬，离主夏，震主春，兑主秋；或用以分主四方：坎主北，离主南，震主东，兑主西。《魏书·律历志上》：“推四正卦术曰：因冬至大小餘，即坎卦用事日；春分，即震卦用事日；夏至，即离卦用事日；秋分，即兑卦用事日。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“四正、四维者，八卦神所居。” 清 惠栋 《易汉学·卦气图说》：“ 孟 氏《卦气图》以坎、离、震、兑为四正卦……四卦主四时。”
(5).健全；没有缺陷。 柳青 《种谷记》七：“人手全不四正，七斜八歪都有些缺点，想是也想变工，谁也找不到对象。”

唐 诗人 白居易 自称。后人亦以此称之。 唐 白居易 《池上作》诗：“岂如 白翁 退老地，树高竹密池塘深。” 宋 王安石 《再用前韵寄蔡天启》：“或嗤 元郎 （ 元稹 ）漫，或訿 白翁 囁。”

鸡和用酒浸的绵絮。相传 汉 徐穉 以此祭奠 黄琼 。见《后汉书·徐穉传》。 宋 刘克庄 《风入松》词：“昔人徒步陈鸡絮，愧公家，僕马觥罍。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“有 蜀 人 史叔夜 者，怀鸡絮，号慟墓前，其家大喜，因厚遗之。”参见“ 隻鸡絮酒 ”。

东汉徐稚，尝以绵絮浸酒中，暴乾以裹炙鸡，哭祭黄琼墓。见《后汉书。卷五三。徐稚传》。后人吊祭文中，多用只鸡絮酒，表示祭品简薄，而情意深重。宋。陆游 〈闻王嘉叟讣报有作〉诗：「只鸡絮酒纵有时，双鱼素书长已矣。」也作「炙鸡渍酒」。

宋 柳永 排行第七，人以此称之。 宋 刘克庄 《哭孙李蕃》诗之二：“相君未识 陈三 面，儿女多知 柳七 名。” 元 孟鲠 《南京》诗：“犹传 柳七 工词翰，不见 朱三 有子孙。”《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“ 乐游原 上妓如云，尽上风流 柳七 坟。”

1.走路、步行。宋。苏轼 〈小篆般若心经赞〉：「忽然使作大小篆，如正行走值墙壁。」《初刻拍案惊奇》卷一六：「那一日大雨淋漓，路上无人行走。」
2.走动、来往。元。李行道《灰阑记。楔子》：「此处有一财主，乃是马员外。他在俺家行走，也好几时了。」《儒林外史》第二三回：「比如托一个朋友在司上行走，替他会官，拜客。」
3.清代称在京师担任非专任差事者为「行走」。如：「军机处行走」。

(1).古代史学体裁之一种。 唐 高彦休 《〈唐阙史〉序》：“故自 武德 、 贞观 而后，吮笔为小説、小録、稗史、野史、杂録、杂记者多矣。”
(2).古人多以此为书名。如：《新唐书·艺文志二》有 郑处诲 《明皇杂録》二卷， 房千里 《投荒杂録》一卷。

(1).贫苦人。 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷五：“尝览 李庆孙 《富贵曲》云：‘轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。’公﹝ 晏元献 公﹞曰：‘此乃乞儿相，未尝諳富贵者。故余每吟咏富贵，不言金玉锦綉，而唯説其气象。若“楼臺侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”；“棃花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”之类是也。’故公自以此句语人曰：‘穷儿家有这景致也无？’”
(2).指愚蠢迂腐的人。 宋 刘克庄 《沁园春·答九华叶贤良》词：“万卷星罗，千篇电扫，肯学穷儿事 楚 骚。”

原为佛教语。谓传法无遗漏，如以此瓶之水倾泻入他瓶。《艺文类聚》卷七八引 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“胜殿密响，泻瓶杨芬。” 唐 玄奘 《谢〈圣教序〉表》：“才异 马鸣 ，深愧泻瓶之敏。”

蜀 中的桐木。亦代称以此种木材所制的乐器。《水经注·渐江水》引 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》：“ 晋武 时 吴郡 临平 岸崩，出一石鼓，打之无声，以问 张华 。 华 曰：‘可取 蜀中 桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。’於是如言，声闻数十里。 刘道民 诗曰：‘事有远而合， 蜀 桐鸣 吴 石。’” 唐 李贺 《追和柳浑》：“酒盃箬叶露，玉軫 蜀 桐虚。” 王琦 汇解：“古称 益州 白桐宜为琴瑟，所谓 蜀 桐也。” 唐 黄滔 《谢试官启》：“竟於 丰 狱以沉埋，谁以 蜀 桐而激发。”

环绕着佛或佛像兜圈子。佛教以此表示对佛的敬信之情。《法华经·药王菩萨本事品》：“言语未竟，女忽然现，稽首作礼，遶佛三帀。”

(1).朋党首领。 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》：“在舘诸生更相造诣，互结朋党以相渔夺，号之为棚，推声望者为棚头。”
(2).贡院负责官吏。 宋 王谠 《唐语林·文学》：“自 开元 二十四年……始置贡院。 天寳 则有 袁成用 、 刘长卿 分为棚头，是时常重东府西监。”
(3). 宋 时称呼专事斗鸡、逐兔、赌博等并以此为业的人。 宋 范成大 《临洺镇》诗：“北人争劝 临洺 酒，云有棚头得兔归。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·闲人》：“又有专为棚头，又谓之习闲，凡擎鹰、驾鷂、调鵓鸽、养鵪鶉、鬭鷄、赌博、落生之类。”
(4).指 清 代棚民组织为首的人。 清 冯桂芬 《陈君若木家传》：“ 咸丰 三年，君与官绅议，简其中诚实者为棚头，给军功顶戴，令众有所隶。”参见“ 棚民 ”。

指 清 代在山上搭棚居住的流民。《清史稿·食货志一》：“棚民之称，起於 江西 、 浙江 、 福建 三省。各山县内，向有民人搭棚居住，艺麻种箐，开鑪煽铁，造纸制菇为业。” 清 魏源 《圣武记》卷十：“ 陕西 老林，惟棚民流寓，零散垦种。” 清 冯桂芬 《陈君若木家传》：“棚民帖然改行，汔於城陷，无一从贼者。”

指春日艳阳天。以此时小贩开始吹箫卖糖，故名。 宋 宋祁 《寒食》诗：“草色引开盘马地，簫声催暖卖餳天。”《全元散曲·迎仙客·二月》：“春日暄，卖餳天，谁家緑杨不禁烟。” 清 黄景仁 《张鹤柴招集赋得寒夜四声》之一：“正逢説饼客，坐忆卖餳天。”

唐 代 辛立度 ，性迂，时人以此称之。 唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“笑劝迂 辛 酒，閒吟短 李 诗。”自注：“ 辛 大 立度 性迂嗜酒， 李 十二 绅 形短能诗，故当时有迂 辛 、短 李 之号。”

顺应符命。古时以此为帝王之兆。箓，帝王所谓的天赐符命之书。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《大晋承运期》，言圣皇应籙受图，化象神明也。”《北史·刘昉传》：“ 士彦 称有相者，云其应籙，年过六十，必据九五。” 唐 张说 《舞马词》：“圣君出震应籙，神马浮 河 献图。”