发生在大西洋、加勒比海、墨西哥湾以及墨西哥西岸、北太平洋东部的热带空气旋流。相当于西太平洋的台风、南太平洋及南印度洋诸岛的旋风。

1.文字的书写及排列方式由上往下称为「下行」。
2.公文书自上级机关传送至下级机关。
3.船由上游行驶至下游。如：「乘坐豪华客轮沿著长江一路下行，两岸景色十分迷人。」
4.车辆由北向南行驶。如：「帮我看看下行列车的时刻。」

亦作“ 发现 ”。
(1).显现；出现。《史记·天官书》：“日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。” 宋 苏轼 《焦千之求惠山泉诗》：“遇隙则发见，臭味实一族。” 明 宋应星 《天工开物·镜》：“ 唐 开元 宫中镜，尽以白银与铜等分铸成……朱砂斑点，乃金银精华发现。”《孽海花》第二四回：“听几句 张夫人 説来的病源，看一回 雯青 发现的气色，一切脉，就摇头説不好，这是伤寒重症。”《清史稿·食货志一》：“其生地并无可考而在 中国 地方发见之弃儿，同。” 李劼人 《死水微澜》第一部分二：“这一年，坟园里发见了奇事。”
(2).表现。 宋 欧阳修 《〈苏氏文集〉序》：“虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能揜也。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“盖圣人一身，举措云为，无非性与天道之发见，何待於言。” 金 元好问 《南冠录引》：“惟祖考……文章行业皆可称述。不幸而与皂隶之室混为一区，泯泯默默，无所发见，可不大哀耶。” 明 陶宗仪 《辍耕录·写像诀》：“彼方叫啸谈话之间，本真性情发见，我则静而求之，默识于心，闭目如在目前，放笔如在笔底。”
(3).看到或找到以前不知道的事物或规律。 瞿秋白 《文艺杂著·涴漫的狱中日记》：“考古学家新近在 东亚 大陆上发见许多古代文件。” 鲁迅 《热风·随感录三十三》：“查出了前人未知的事物叫发见。” 曹禺 《北京人》第二幕：“可是多少年前他就发现了一个了解他的女人。”
(4).犹发觉。 叶圣陶 《义儿》：“对于他的劣迹，三叔发见得最少。” 巴金 《家》三一：“她忽然发见 觉民 的眼睛被泪水充满了。”
(5).犹发生。 郭孝成 《广东光复记》：“ 武昌 起义，党人旦夕筹谋进战 广州 ，为各省之后援。官场人人自危，而 张鸣岐 尚欲以含糊手段，为保全领土之计，识者早知其将有炸弹发现也。”
(6).犹发掘。 何其芳 《街》：“我要重新去发现他们的美德。”

河川名。黄河流至河套，在阴山南麓分为南、北二河，北边的称为「北河」。

汉代称五经博士为「经生」。《后汉书。卷七九。儒林传。论曰》：「若乃经生所处，不远万里之路。」后用以泛称研究经学的人。

(1).犹月下。指月光之下。 唐 杜牧 《望少华》诗之三：“好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》：“黯沉沉星前月前，盼芳容杳然。”
(2).本月以前。指上个月。如：过江隧道月前就通车了。

称上一届担任此种职位的人。《儒林外史》第二回：「顾老相公家请的一位先生，姓周，官名叫做周进，年纪六十多岁。前任老爷取过他个头名，却还不曾中过学。」也称为「上任」。

称秦朝统一天下以前的历史阶段。一般指春秋战国时代，为中国学术思想最发达的时期。

从前。《文选。陆机。辩亡论上》：「向时之师，无曩日之众。」南朝梁。简文帝 重请开讲启：「使北冀无山，岂自高于曩日；南阳回景，不独隔于当今。」也作「曩昔」、「曩时」。

文章或书中，某一文句、段落、章节以前的部分。

高祖、高祖以上的祖先。《后汉书。卷三。肃宗孝章帝纪》：「朕得识昭穆之序，寄远祖之思。」

引导向一个方向发展。例如：引入歧途。
引进以前没有或不存在的东西。例如：引入新品种。
(如用带头羊或诱物)引领到…例如：她已经把小火鸡引入围栏里。
把某种成分或因素引入某种场合或论题中的行为或情况

亦作“ 惩乂 ”。亦作“ 惩刈 ”。
(1).惩治。《东观汉记·明帝纪》：“陛下至明，惩艾酷吏，视人如赤子。”《新唐书·裴矩传》：“ 太宗 即位，疾贪吏，欲痛惩乂之。” 清 曾国藩 《广东嘉应州知州刘君事状》：“是时 两广 总督 百公龄 ，治尚威猛，惩刈奸宄。”
(2).戒惧。《史记·乐书》：“ 成王 作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？” 张守节 正义：“言 成王 作颂，悲 文王 战战恐惧，推己戒励为治，是善守善终也。”《新唐书·柳宗元传》：“然众畏其才高，惩刈復进，故无用力者。” 宋 苏辙 《言责降官不当带观察团练状》：“且使罪人知有惩艾，谨録奏闻，亦非小补也。”
(3).谓吸取过去教训，以前失为戒。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“久之，惩艾 霍氏 欲害皇太子，乃更选后宫无子而谨慎者，乃立 长陵 王倢伃 为后，令母养太子。”《后汉书·窦融传》：“其后 匈奴 惩乂，稀復侵寇。”《新唐书·苏世长等传赞》：“始 唐 有天下，惩刈 隋 敝，敷内讜言。”《金史·移剌履传》：“愿陛下惩艾前事，开諫諍之门，天下幸甚。” 清 陈天华 《中国革命史论》第一章：“法之当变，矿之当开，詎可以 熙寧 、 明 季惩艾乎？”

由某一种形态转换成另一种形态。

1.人的身体，都是父母遗留下来的骨肉，故称为「遗体」。《礼记。祭义》：「行父母之遗体，敢不敬乎？」《汉书。卷六八。霍光传》：「中孺趋入拜谒，将军迎拜，因跪曰：『去病不早自知为大人遗体也。』」
2.死者的尸体。