亦作“ 惩乂 ”。亦作“ 惩刈 ”。
(1).惩治。《东观汉记·明帝纪》：“陛下至明，惩艾酷吏，视人如赤子。”《新唐书·裴矩传》：“ 太宗 即位，疾贪吏，欲痛惩乂之。” 清 曾国藩 《广东嘉应州知州刘君事状》：“是时 两广 总督 百公龄 ，治尚威猛，惩刈奸宄。”
(2).戒惧。《史记·乐书》：“ 成王 作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？” 张守节 正义：“言 成王 作颂，悲 文王 战战恐惧，推己戒励为治，是善守善终也。”《新唐书·柳宗元传》：“然众畏其才高，惩刈復进，故无用力者。” 宋 苏辙 《言责降官不当带观察团练状》：“且使罪人知有惩艾，谨録奏闻，亦非小补也。”
(3).谓吸取过去教训，以前失为戒。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“久之，惩艾 霍氏 欲害皇太子，乃更选后宫无子而谨慎者，乃立 长陵 王倢伃 为后，令母养太子。”《后汉书·窦融传》：“其后 匈奴 惩乂，稀復侵寇。”《新唐书·苏世长等传赞》：“始 唐 有天下，惩刈 隋 敝，敷内讜言。”《金史·移剌履传》：“愿陛下惩艾前事，开諫諍之门，天下幸甚。” 清 陈天华 《中国革命史论》第一章：“法之当变，矿之当开，詎可以 熙寧 、 明 季惩艾乎？”

(1).《论语·季氏》：“ 孔子 曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在鬭；及其老也，血气既衰，戒之在得。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“得，贪得。”后因以“在得”为戒绝贪心的典实。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“﹝ 潘良贵 ﹞晚年力量尤凝定， 秦檜 势正炎炎，冷处一角，笑傲泉石。作《三戒説》，深以在得之规痛自警励。”
(2).犹留得，剩下。 宋 贺铸 《清燕堂》诗：“雀声嘖嘖燕飞飞，在得残红一两枝。”

《诗经》的篇名：(1)〈齐风〉的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「甫田，大夫刺襄公也。」或亦指为喜远人归来之诗。首章二句为：「无田甫田，维莠骄骄。」(2)〈小雅〉的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「甫田，刺幽王也。」或以为此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭。首章二句为：「倬彼甫田，岁取十千。」

1.拿以前的过失警戒自己。《汉书。卷一四。诸侯王表》：「汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土。」
2.责罚以示警戒。如：「公务员违法、失职时，应受惩戒。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「奸慝惩戒，实良史之直笔。」

佛教语。制身为戒，慎心为定。 唐 道宣 《净心诫观法》二：“一切苦因果，财色为本；一切乐因果，戒定为本。” 唐 王维 《同崔兴宗送衡岳瑗公南归》诗：“一施传心法，唯将戒定还。”

自以为戒。 唐 韩愈 《圬者王承福传》：“其言有可以警余者，故余为传而自鉴焉。”《新唐书·后妃传上·文德长孙皇后》：“后喜图传，视古善恶以自鉴，矜尚礼法。”

古代虞人为戒田猎而作的箴谏之辞。《左传·襄公四年》：“昔 周 辛甲 之为大史也，命百官，官箴王闕。於《虞人之箴》曰：‘芒芒 禹 迹，画为九州，经启九道。民有寝庙，兽有茂草；各有攸处，德用不扰。在帝 夷羿 ，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡，武不可重，用不恢于 夏 家，兽臣司原，敢告僕夫。’《虞箴》如是，可不惩乎？”《汉书·扬雄传赞》：“史篇莫善於《仓頡》，作《训纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周 之 辛甲 ，百官箴闕，唯《虞箴》一篇，体义备焉。”

梵语的音译。义译为戒、善戒、善行等。谓精进持戒，防止身、口、意作恶。《大智度论》卷十三：“好行善道，不自放逸，是名尸罗。”《世说新语·文学》：“ 殷中军 被废 东阳 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“波罗密，此言到彼岸也。《经》云：到者有六焉……四曰尸罗，尸罗者，精进也。” 隋 慧远 《大乘义章》卷一：“言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人；事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁故，名为戒。”

以贪图女色为戒。语本《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”引申指少年。 清 和邦额 《夜谭随录·王侃》：“ 王 年当戒色，且喜且惊。”

桃木做的殳杖。古人佩以为戒。《韩诗外传》卷十：“ 齐桓公 出游，遇一丈夫，褒衣应步，带著桃殳。 桓公 怪而问之……丈夫曰：‘是名戒桃，桃之为言亡也。夫日日慎桃，何患之有？故亡国之社，以戒诸侯；庶人之戒，在於桃殳。’ 桓公 説其言，与之共载。来年正月，庶人皆佩。”

小步行走。引申为戒慎小心。 明 沈榜 《宛署杂记·志遗六》：“尝自谓吾身躅蹐尘网，非其本色，殊足自愧，因自号 愧非 。”

前面的车子翻了，后面的车子可引为戒。比喻先前的失败经验，可作为以后的教训。汉。贾谊《新书。卷五。连语》：「周谚曰：『前车覆而后车戒。』今前车已覆矣，而后车不知戒，不可不察也。」也作「后车之戒」、「前车可鉴」、「前车之鉴」。