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词典（续上）
五奋
五风十雨
五峰先生
五毒俱全
五毒草
五毒饼
五窦联珠
五大运动
五淡
五道将军
五道神
五德生王
五德终始
五等公服
五帝车
《骈字类编》：五奋（五奋）
说苑楚庄王赐群臣酒酒酣烛灭有引美人衣者美人援绝其冠缨告王趣火来视绝缨者王命左右今日与寡人饮不绝冠缨者不欢群臣皆绝去其冠缨而上火尽欢而罢居三年晋与楚战有一臣常在前五合五奋首却敌乃夜绝缨者也
《國語辭典》：五风十雨（五風十雨）　　拼音：wǔ fēng shí yǔ
五天刮一次风，十天下一次雨。语本汉。王充《论衡。是应》：「风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。」后比喻风调雨顺。宋。王炎〈丰年谣〉五首之一：「五风十雨天时好，又见西郊稻秫肥。」元。萨都拉〈送广信司狱〉诗：「五风十雨乐太平，肯使人间有冤狱？」也作「十风五雨」。
分類：五天十天天下
《漢語大詞典》：五峰先生
宋 代理学流派之一的创始人 胡宏 ，学者称为 五峰先生 。 宏 为 安国 季子，传父学，著有《知言》等。参阅 清 黄宗羲 《宋元学案·五峰学案》。
分類：理学学流流派创始人学者
《漢語大詞典》：五毒俱全
指烟、酒等各种嗜好为五毒。五毒俱全,指样样嗜好都有。例如：这些小伙子,年纪轻轻,怎么学得五毒俱全。
分類：嗜好样样
《漢語大詞典》：五毒草
草名。赤地利的别称。花叶如荞麦，根似狗脊。见 明 李时珍《本草纲目·草七·赤地利》。亦省作“ 五毒 ”。《汉书·翟义传》：“ 莽 尽坏 义 第宅……夷灭三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之。” 颜师古 注引 如淳 曰：“野葛、狼毒之属也。”
分類：地利花叶荞麦狗脊
《漢語大詞典》：五毒饼（五毒餅）
指模压有五毒虫图案的饼子，旧俗于端午节食用，以祛除毒邪。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·端阳》：“每届端阳以前，府第朱门皆以粽子相餽飴，并副以樱桃、桑椹、荸薺、桃、杏及五毒饼、玫瑰饼等物。” 老舍 《四世同堂》三九：“在他的端阳节那组卡片中，五毒饼正和中秋的月饼与年节的年糕一样，是用红字写着的。”
分類：模压毒虫图案端午节食用
《漢語大詞典》：五窦联珠（五竇聯珠）
《新唐书·窦群传》：“﹝ 群 ﹞兄 常 、 牟 ，弟 庠 、 巩 皆为郎，工词章，为《联珠集》行於时，义取昆弟若五星然。”时称“五窦联珠”。后用以称誉兄弟辈皆工诗文者。 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“揆之诸父前编，则五 竇 联珠，奚足为誉。”
分類：称誉兄弟诗文
《漢語大詞典》：五大运动（五大運動）
指土地改革、抗美援朝、肃清反革命、三反五反和思想改造等政治运动。 毛泽东 《做革命的促进派》：“因为过去是打仗，五大运动，三大改造，这样从容辩论的形式不能产生。”
分類：土地改革肃清反革命思想改造政治运动
《骈字类编》：五淡
阿含经一切味不过八种一苦二涩三辛四咸五淡六甜七酢八不了味
《國語辭典》：五道将军（五道將軍）　　拼音：wǔ dào jiāng jūn
旧时迷信传说五道将军是东岳部下的神将，掌管世人的生死。《醒世恒言。卷一四。闹樊楼多情周胜仙》：「奴阳寿未绝。今被五道将军收用。」也作「五道」。
分類：迷信中东东岳掌管管人生死
《漢語大詞典》：五道神
即五道将军。 鲁迅 《热风·随感录四十六》：“与其牺牲于 瘟将军 、 五道神 ，还不如牺牲于Apollo。”
《分类字锦》：五德生王（五德生王）
张说 奉和千秋节宴应制诗 五德生王者，千龄启圣人。
分类：毓圣
《漢語大詞典》：五德终始（五德終始）
战国 末期阴阳家 邹衍 的学说。指水、木、金、火、土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化，论者并用以推断自然的命运和王朝兴亡的原因。 范文澜 《中国通史》第二编第三章第十节：“ 战国 时， 邹衍 结合五行与阴阳两种思想成为阴阳五行学。它不是简单地结合，而是发展为神秘的德和运。 邹衍 把德（五行的性）当作本体，运（阴阳变化）当作作用，以德运为出发点，推断自然和社会的命运。属于唯物论的原始五行论、阴阳论，经 邹衍 改造后，成为唯心论的阴阳五行学，即五德终始论。不过它仍是哲学的一种，还不算是宗教。”
分類：末期阴阳家邹衍学说种物物质德性性相相生相克终而复始循环
《分类字锦》：五等公服
北史魏孝文帝纪太和十年四月辛酉朔始制五等公服
分类：法服
《漢語大詞典》：五帝车（五帝車）
见“ 五时副车 ”。
《漢語大詞典》：五时副车（五時副車）
古代随从帝王车驾的五色副车。亦称“ 五时车 ”、“ 五帝车 ”。 汉 蔡邕 《独断》卷下：“上所乘曰金根车，驾六马。有五色安车、五色立车各一，皆驾四马，是谓五时副车。”《晋书·舆服志》：“坐乘者谓之安车，倚乘者谓之立车……有青立车、青安车、赤立车赤安车、黄立车、黄安车、白立车、白安车、黑立车、黑安车，合十乘，名为五时车，俗谓之五帝车。”《隋书·礼仪志五》：“俗人名曰五帝车者，盖副车也。”
分類：随从帝王王车车驾五色副车