(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

汉 时帝王祭天地五帝的地方。 明 谷宏 《行经华阴》：“ 秦 关日落行人少， 汉 畤天阴古殿空。”

帝号。即伏羲氏。《幼学琼林。卷首。历代帝王纪》：「太昊伏羲氏以木德王，故风姓。有圣德，象日月之明，在位百五十年。」也作「太昊」。

指 颛顼 。我国古代传说中五帝之一。 颛顼 以水德王，死后祀为北方水德之帝，故称。《魏书·刘芳传》：“ 贾逵 云：‘北郊，水帝 顓頊 ，六里。’”

(1).古代所谓五方天帝之一的 赤帝 ，掌南方，司火，司夏。 隋 李播《周天大象赋》：“粤若荧惑， 火帝 之精。” 宋 朱弁 《予以气海不能熟生暖冷用火攻之策灼艾二百壮吟呻得诗二十韵》：“ 火帝 恩光异，炎官绩用奇。” 明 唐顺之 《午日庭宴》诗：“南薰应律转朱旗， 火帝 乘离锦席披。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·六府非六天名说》：“南方 赤帝 赤熛怒 ，火帝也。”
(2).相传远古时代五帝之一的 炎帝 。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“云师 火帝 ，非无战阵之风； 尧 誓 汤 征，咸用干戈之道。” 吴兆宜 注引《三皇本纪》：“ 炎帝 神农氏 以火德王，故曰 炎帝 ，以火名官。” 南朝 梁 周兴嗣 《千字文》：“龙师火帝，鸟官人皇。”

(1).古代诸侯府第在大门内筑小墙作屏蔽，称为“内屏”。《礼记·郊特牲》“臺门而旅树” 汉 郑玄 注：“礼，天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷。”
(2).星名。在五帝座前。《宋史·天文志二》：“内屏四星，在端门内，近右执法。屏者，所以拥蔽帝庭也。”

古代认为王者之先祖皆感太微五帝之精以生。因称其祖所感生之帝为“感生帝”。亦省作“ 感帝 ”、“ 感生 ”。《周书·武帝纪上》：“甲寅，祠感生帝於南郊。”《北史·周纪下·武帝》作“感帝”。《隋书·高祖纪下》：“壬子，亲祀感帝。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说》：“五行之帝，居太微中，受命之君，必感其精气而生。东方木帝曰 灵威仰 ，西方金帝曰 白招拒 ，北方水帝曰 叶光纪 ，南方火帝曰 赤熛怒 ，中央土帝曰 含枢纽 。故以木德受命有天下者则祭 灵威仰 ，金德受命有天下者则祭 白招拒 ，水德则祭 叶光纪 ，火德则祭 赤熛怒 ，土德则祭 含枢纽 。谓之感生帝。” 宋 曾巩 《本朝政要策·感生帝》：“ 乾德 初，用博士 聂崇义 之言，以 赤帝 为感生，每岁正月祠，用坛。”参阅《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出” 汉 郑玄 注。

秦 代祭天地五帝的处所。 清 吴伟业 《海市》诗之三：“ 秦 畤长松移絶岛， 梁园 修竹隐 沧洲 。” 靳荣藩 注：“《史记·封禪书》： 秦襄公 作 西畤 ， 文公 作 鄜畤 ， 宣公 作 密畤 ， 灵公 作 吴阳 上畤 ，祭 黄帝 ，作 下畤 ，祭 炎帝 ，作 畦畤 。”

即畤。古代祭祀天地五帝之处。《史记·司马相如列传》：“濯濯之麟，游彼灵畤。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“ 武帝 祠五畤，获白麟，故言游灵畤。” 北周 庾信 《燕射歌辞·羽调曲三》：“朝阳栖於鸣凤，灵畤牧於般麟。” 倪璠 注引《史记·封禅书》：“郊 雍 ，获一角兽，若麟然。有司曰：陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。於是以荐五畤。”

古代谶纬家所谓五帝之一，南方之神，司夏天。亦称“ 赤帝 ”。《周礼·春官·小宗伯》“兆五帝於四郊” 汉 郑玄 注：“五帝……赤曰 赤熛怒 ， 炎帝 食焉。”《周礼·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝” 贾公彦 疏引《春秋纬文耀钩》：“夏起赤受制，其名 赤熛怒 。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》：“ 唐 开元 礼：‘立夏祀 赤帝 ，祝文：敢昭告于 赤帝 赤熛怒 。’”

指五帝各所尚的服色。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“曰三统五端，化四方之本也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“故同时称帝者五，称王者三，所以昭五端，通三统也。”

即 青帝 。五帝之一。东方之神，春神。《礼记·大传》“礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之” 汉 郑玄 注：“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。苍则 灵威仰 ，赤则 赤熛怒 ，黄则 含枢纽 ，白则 白招拒 ，黑则 汁光纪 。”《隋书·礼仪志二》：“春迎 灵威仰 者，三春之始，万物稟之而生，莫不仰其灵德，服而畏之也。”

统称古代在郊外祀五帝(东方 青帝 、南方 赤帝 、中央 黄帝 、西方 白帝 、北方 黑帝 )及天地的祭礼。《后汉书·曹襃传》：“父 充 ，持《庆氏礼》， 建武 中为博士，从巡狩 岱宗 ，定封禪礼。还，受詔议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。” 李贤 注：“五帝及天地为七郊。”

传说中的五帝之一。《后汉书·陈敬王羡传》：“ 愔 ( 魏愔 )辞与王共祭 黄老君 ，求长生福而已，无它冀幸。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“《史记·殷本纪》曰：‘帝 武乙 无道，为偶人谓天神，天神即天帝也。天有五行，故有五帝，亦谓五君， 黄老君 盖五帝之一耳。’”一说，指 虚真人 。参阅 王先谦 集解引 沈钦韩 说。

意谓 汉 德浩荡，等同 五帝 ，而居 三王 之上。或谓 汉 德不及 五帝 而胜于 三王 。《史记·司马相如列传》：“方将增 泰山 之封，加 梁父 之事，鸣和鸞，扬乐颂，上咸五，下登三。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“咸同於 五帝 ，登 三王 之上。” 司马贞 索隐引 李奇 曰：“ 五帝 之德， 汉 比为减； 三王 之德， 汉 出其上。故云‘减五登三’也。”后引作“上咸五，下尊三”，用以形容自命不凡，目空一切。 郭沫若 《反正前后》第一篇：“他（ 曾琦 ）的年纪其实和我不相上下，然而先生之气之横秋也，实足以上咸五而下尊三，自比 克来曼梭 ，自比吾家 国藩 ，或许还是他的客气罢？”