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词典(续上)
九旻
九阶
九阴
九乾
九类
九黎
九乳
九叹
九招
九陨
九楹
九邑
九献
九劫
九子铃
《漢語大詞典》:九旻
(1).犹九天。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·封禅:“树石九旻,泥金八幽。” 明 刘基 《杂诗》:“海鲸乘扶摇,激水腾九旻。”参见“ 九天 ”。
(2).指秋天。 唐 韩鄂 《岁华纪丽·重阳》:“重阳佳辰,九旻暮月。”
分類:秋天九天
《國語辭典》:九天  拼音:jiǔ tiān
1.天的中央及八方。《楚辞。屈原。离骚》:「指九天以为正兮,夫唯灵脩之故也。」
2.天之极高处。《孙子。形》:「善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上。」唐。李白 望庐山瀑布水诗二首之二:「飞流直下三千尺,疑是银河落九天。」也作「九霄」、「九重」。
3.比喻宫禁。唐。王维 和贾舍人早朝大明宫之作诗:「九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。」唐。王涯 宫词三○首之七:「为看九天公主贵,外边争学内家装。」
《漢語大詞典》:九阶(九階)
古代天子明堂有九个台阶。见《周礼·考工记·匠人》。后以指朝廷。 明 无名氏《白兔记·访友》:“那时腰金衣紫,日转九阶,一朝荣贵,名扬四海。”
《漢語大詞典》:九阴(九陰)
(1).幽渺之地。 三国 吴 葛玄 《〈道德经〉序》:“祸灭九阴,福生十方。” 唐 柳宗元 《天对》:“修龙口燎,爰北其首。九阴极冥,厥朔以炳。”
(2).指阴间。 明沈鲸《双珠记·狱中冤恨》:“难存,青春没几分;冤魂,深秋赴九阴。”
分類:阴间
《漢語大詞典》:九乾
九天。高远的天空。《易·说卦》:“乾为天。”后汉书·崔骃传:“俯鉤深於重渊,仰探远乎九乾。” 李贤 注:“九乾,谓天有九重也。” 晋 挚虞 《思游赋》:“会司仪於有始兮,延嘉宾於九乾。”
《骈字类编》:九类(九类)
唐书五行志见上数小学绀珠禹治水之时神龟负丈而列于背有 至九禹遂因而次第之以为九类
《漢語大詞典》:九黎
上古部落名。国语·楚语下:“及 少皞 之衰也, 九黎 乱德。” 韦昭 注:“ 九黎 , 黎氏 九人, 蚩尤 之徒也。”史记·历书:“ 少皞 之衰也, 九黎 乱德,民神杂扰,不可放物,祸菑荐至,莫尽其气。 顓頊 受之,乃命南正 重 司天以属神,命火正 黎 司地以属民,使復旧常,无相侵瀆。”
分類:部落落名
《漢語大詞典》:九乳
指钟上九点凸出如乳头形状的装饰。后也指钟。 北周 庾信 《道士步虚词》诗之七:“夏簧三舌响,春钟九乳鸣。” 唐 窦庠 《于阗钟歌送灵彻上人归越》诗:“海中有国倾神功,烹金化成九乳鐘。” 明 汤显祖 《平昌报愿寺钟楼新成十韵》:“霽晚千推逈,霜霄九乳浓。” 清 钮琇 《景龙观钟铭》:“形包九乳,仪超万钧。”
《国语辞典》:九叹(九叹)  拼音:jiǔ tàn
楚辞》篇名。汉刘向撰。内容为追念屈原忠信的志节。分为逢纷、离世、怨思、远逝、惜贤、忧苦、悯命、思古及远游九个部分。
《漢語大詞典》:九招
见“ 九韶 ”。
《漢語大詞典》:九韶
亦作“ 九招 ”。 舜 时乐曲名。周礼·春官·大司乐:“九德之歌,《九韶》之舞。”庄子·至乐:“奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。” 成玄英 疏:“《九韶》, 舜 乐名也。”史记·五帝本纪:“四海之内咸戴 帝舜 之功,於是 禹 乃兴《九招》之乐。” 司马贞 索隐:“招音韶,即 舜 乐《簫韶》。九成,故曰《九招》。”一说, 帝喾 时所作。吕氏春秋·古乐:“ 帝嚳 命 咸墨 作为声歌:《九招》《六列》《六英》。” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·颂赞:“昔 帝嚳 之世, 咸墨 为颂以歌《九韶》。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》:“鏗《九韶》,撞六律;歌千人,舞八佾。”
分類:乐曲
《漢語大詞典》:九陨(九隕)
见“ 九殞 ”。
《漢語大詞典》:九殒(九殞)
亦作“ 九陨 ”。 犹九死。 南朝 梁元帝 《谢敕赐第启》:“再思庸陋,九陨非答。” 唐 段成式 酉阳杂俎·酒食:“衔恩噬泽,九殞弗辞。” 宋 周密 《齐东野语·洪君畴》:“乞将 宋 臣逐出, 堂 姑予祠, 文翁 罢黜。臣虽九陨不悔。”参见“ 九死 ”。
《漢語大詞典》:九楹
言柱之多。形容建筑宏伟。 唐 李贺 《公莫舞歌》:“方花古础排九楹,刺豹淋血盛银甖。”
分類:建筑宏伟
《骈字类编》:九邑
邢居实南征赋历崎岖之九邑兮涉川路之千里
《漢語大詞典》:九献(九獻)
九次献酒。 周 天子接待上公朝聘的享礼。周礼·秋官·大行人:“上公之礼……饗礼九献。” 贾公彦 疏:“九献者,王酌献宾,宾酢主人,主人酬宾,酬后更八献,是为九献。”国语·晋语四:“﹝ 晋文公 ﹞遂如 楚 , 楚成王 以 周 礼享之九献。” 韦昭 注:“九献,上公之享礼也。”宗庙祭祀亦用此礼。 唐 褚亮 《宗庙九德之歌辞》:“礼终九献,乐展四悬。”宋史·礼志十一:“古者宗庙九献,皇及后各四,诸臣一。自 汉 以来为三献,后无入庙之事,沿袭至今。”
《漢語大詞典》:九劫
(1).谓成佛所经历的漫长劫难。 南朝 梁 沈约 《释迦文佛像铭》:“能仁奚感,将唯妙法。驻景上天,降生右脇。始出四门,终超九劫。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·忘身论》:“昔王子投身,功踰九劫;刳肌贸鸟,骇震三千。”生经·堕珠著海中经:“我等世尊,从无数劫精进不懈,不拘生死五道之患……超越九劫,自致无上正真之道,为最正觉。”
(2).指 释迦 成佛的现在世。相传 释迦 于住劫(分二十小劫)中的第九劫(即现在世)成佛。法苑珠林卷十三:“十一劫是未来,八劫是过去,今 释迦佛 当第九劫内成佛。”参见“ 中劫 ”。
《漢語大詞典》:中劫
佛家的宏观时间概念之一。相当于世界产生、发展、衰朽、灭亡(成、住、坏、空)中的一个阶段。即二十小劫或四分之一大劫。见大智度论法苑珠林卷三:“此中一减一增,十八增减,合二十中劫。”
《漢語大詞典》:九子铃(九子鈴)
古代宫殿、寺观风檐前或帷帐上挂的装饰铃,用金玉等材料制成。西京杂记卷一:“﹝ 昭阳殿 ﹞上设九金龙,皆衔九子金铃。”南史·齐废帝东昏侯纪:“ 庄严寺 有玉九子铃, 外国寺 佛面有光相, 禪灵寺 塔诸宝珥,皆剥取以施 潘妃 殿饰。” 南朝 梁元帝 金楼子·箴戒:“ 齐武帝 内殿则张帷杂色锦旗帐,帐之四角为金凤凰,衔九子铃。” 唐 李商隐 《齐宫词》:“ 梁臺 歌管三更罢,犹自风摇九子铃。” 清 吴伟业 《读史有感》诗之六:“为掣琼窗九子铃,君王晨起婕妤醒。”