《漢語大詞典》：扶来（扶來）
亦作“ 扶徠 ”。亦作“扶犁”。 传说为 伏羲 乐名。《通典·乐一》：“ 伏羲 乐曰《扶来》，亦曰《立本》。” 宋 罗泌 《路史·后纪三·炎帝上》：“乃命 邢天 作《扶犂》之乐，制《丰年》之咏。” 罗苹 注：“扶犂，一作‘扶来’，即 伏羲 之《凤来》。来、犂古同音尔。” 宋 罗泌 《路史·后纪一·太昊》：“长离徠翔，爰作荒乐，歌《扶徠》，咏网罟，以镇天下之人。” 罗苹 注：“《扶徠歌》，即《凤来》之颂，乃 神农 之《扶犂》也。扶、凤，来、犂，音相同尔。” 明 张居正 《答应天抚院书》：“不肖鄙朴不文，亦宜歌《扶徠》，颂盛德，以为觴侑。”
《漢語大詞典》：十反
(1).亦作“ 十返 ”。谓反复或往返多次。《列子·黄帝》：“ 列子 师 老商氏 ，友 伯高子 ；进二子之道，乘风而归。 尹生 闻之，从 列子 居，数月不省舍。因间请蘄其术者，十反而十不告。”《三国志·蜀志·董和传》：“ 董幼宰 参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。”《新唐书·西域传上·吐谷浑》：“其相 天柱王 用事，拘天子行人鸿臚丞 赵德楷 ，帝遣使晓敕，十返，无悛言。”
(2).十种反常现象。 宋 倪思 《经鉏堂杂志》：“贵人十反：夜当卧而饮宴；早当起而醉卧；心当逸而劳；身当劳而逸；吝束脩不请师教子弟，而以大钱顾教声妓；药饵无病而服，有病不肯服；果蔬尚新不待熟；食物取细失正味；山水不喜真境而喜图画；器用不贵金银而贵铜甆。”
(3).即十番鼓，民间器乐合奏乐名。 清 吴伟业 《望江南》词之八：“一曲轻圆同伴少，十反麤细听人多。絃索应云锣。”详“ 十番鼓 ”。
(2).十种反常现象。 宋 倪思 《经鉏堂杂志》：“贵人十反：夜当卧而饮宴；早当起而醉卧；心当逸而劳；身当劳而逸；吝束脩不请师教子弟，而以大钱顾教声妓；药饵无病而服，有病不肯服；果蔬尚新不待熟；食物取细失正味；山水不喜真境而喜图画；器用不贵金银而贵铜甆。”
(3).即十番鼓，民间器乐合奏乐名。 清 吴伟业 《望江南》词之八：“一曲轻圆同伴少，十反麤细听人多。絃索应云锣。”详“ 十番鼓 ”。
《漢語大詞典》：十番鼓
一种器乐合奏名。因演奏时轮番用鼓、笛、木鱼等十种乐器，故名。起于 明 万历 时，今仍流行于 苏 、 浙 、 闽 等地。初以打击乐器为主，后亦杂以多种管弦乐器，其种类因时因地而异，所用乐器亦有不限于十种者。 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“吹洞簫，唱时曲，酒半，打十番鼓。” 清 何洯 《竞渡歌》：“《伊凉曲》杂十番鼓，引出翩翩游冶郎。” 清 吴伟业 《听女道士卞玉京弹琴歌》：“此地繇来盛歌舞，子弟三班十番鼓。”亦省作“ 十番 ”。 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“我们君臣同乐，打一回十番何如？”《红楼梦》第十一回：“现叫奴才找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏臺上预备着呢。” 冰心 《往事二》四：“我梦中停足倾耳，自然赞叹，这是‘十番’，究竟还是东方的古乐动人！”参阅 清 叶梦珠 《阅世编·纪闻》、 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录下》。
《漢語大詞典》：朝离（朝離）
《漢語大詞典》：狄鞮
(1).古代翻译西方民族语言的人。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。” 孔颖达 疏：“鞮，知也，谓通传夷狄之语，与中国相知。” 南朝 梁 沈约 《均圣论》：“ 周 室受命，经典备存，象寄狄鞮，随方受职。”后泛指通译官，翻译人员。 宋 黄庭坚 《款塞来享》诗：“圣主敷文德，降书付狄鞮。” 清 黄遵宪 《罢美国留学生感赋》诗：“惜哉国学舍，未及设狄鞮。”
(2).古地名。《史记·司马相如列传》：“俳优、侏儒、 狄鞮 之倡。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“ 韦昭 云： 狄鞮 ，地名，在 河内 ，出善唱者。”一说西戎乐名。见《文选·司马相如〈上林赋〉》 郭璞 注。
(2).古地名。《史记·司马相如列传》：“俳优、侏儒、 狄鞮 之倡。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“ 韦昭 云： 狄鞮 ，地名，在 河内 ，出善唱者。”一说西戎乐名。见《文选·司马相如〈上林赋〉》 郭璞 注。
《漢語大詞典》：六列
(1).古乐名。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳 命 咸黑 作为声歌：《九招》、《六列》、《六英》。”《吕氏春秋·古乐》：“ 汤 乃命 伊尹 作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。” 高诱 注：“《大护》、《晨露》、《九招》、《六列》，皆乐名。”
(2).谓《古列女传》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六篇。《续古文苑·丁廙〈蔡伯喈女赋〉》：“披 邓林 之曜鲜，明六列之尚致。” 孙星衍 注：“案：六列，谓《列女》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六传也。” 三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“迄盛年而始立，修女职於衣裳；承师保之明训，诵六列之篇章。” 唐 张说 《和丽妃神道碑铭》：“故坐而论教，则位比三司；动而具瞻，则仪刑六列者矣。”
(2).谓《古列女传》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六篇。《续古文苑·丁廙〈蔡伯喈女赋〉》：“披 邓林 之曜鲜，明六列之尚致。” 孙星衍 注：“案：六列，谓《列女》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六传也。” 三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“迄盛年而始立，修女职於衣裳；承师保之明训，诵六列之篇章。” 唐 张说 《和丽妃神道碑铭》：“故坐而论教，则位比三司；动而具瞻，则仪刑六列者矣。”