《礼记·曲礼上》
「前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。」唐·孔颖达疏：「此明军行象天文而作陈法也，前南后北左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎四方宿名也。军前宜捷，故用鸟。军后须殿捍，故用玄武。玄武，龟也。龟有甲能禦侮用也。」
「前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。」唐·孔颖达疏：「此明军行象天文而作陈法也，前南后北左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎四方宿名也。军前宜捷，故用鸟。军后须殿捍，故用玄武。玄武，龟也。龟有甲能禦侮用也。」
例句
乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。 韩愈 月蚀诗效玉川子作
典故
相关人物
乌江羽
相关人物
项羽
《史记》卷七〈项羽本纪〉～336～
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：「江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。」项王笑曰：「天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？」乃谓亭长曰：「吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。」乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：「若非吾故人乎？」马童面之，指王翳曰：「此项王也。」项王乃曰：「吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。」乃自刎而死。唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「乌江亭即和州乌江县是也。晋初为县。注水经云江水又北，左得黄律口，《汉书》所谓乌江亭长舣船以待项羽，即此也。」
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：「江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。」项王笑曰：「天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？」乃谓亭长曰：「吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。」乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：「若非吾故人乎？」马童面之，指王翳曰：「此项王也。」项王乃曰：「吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。」乃自刎而死。唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「乌江亭即和州乌江县是也。晋初为县。注水经云江水又北，左得黄律口，《汉书》所谓乌江亭长舣船以待项羽，即此也。」
《搜神后记》卷九
会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归。家有少妇，遂与奴私通。然在都，养一狗，甚快，名曰乌龙，常以自随。后假归，奴与妇谋，欲得杀然。然及妇作饭食，共坐下食。妇语然：「与君当大别离，君可强啖。」然未得啖，奴已张弓拔矢当户，须然食毕。然涕泣不食，乃以盘中肉及饭掷狗，祝曰：「养汝数年，吾当将死，汝能救我否？」狗得食不啖，唯注睛舐唇视奴。然亦觉之。奴催食转急，然决计，拍膝大呼曰：「乌龙与手。」狗应声伤奴。奴失刀杖倒地，狗咋其阳，然因取刀杀奴。以妇付县，杀之。
会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归。家有少妇，遂与奴私通。然在都，养一狗，甚快，名曰乌龙，常以自随。后假归，奴与妇谋，欲得杀然。然及妇作饭食，共坐下食。妇语然：「与君当大别离，君可强啖。」然未得啖，奴已张弓拔矢当户，须然食毕。然涕泣不食，乃以盘中肉及饭掷狗，祝曰：「养汝数年，吾当将死，汝能救我否？」狗得食不啖，唯注睛舐唇视奴。然亦觉之。奴催食转急，然决计，拍膝大呼曰：「乌龙与手。」狗应声伤奴。奴失刀杖倒地，狗咋其阳，然因取刀杀奴。以妇付县，杀之。
简释
乌龙：指家犬，并常暗喻男女欢会。唐白居易《和梦游春诗一百韵》：“乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。”
例句
遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。 李商隐 题二首后重有戏赠任秀才
乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。 白居易 和梦游春诗一百韵
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。 韩偓 夏日
洞房深闭不曾开，横卧乌龙作妒媒。 韩偓 妒媒
典故
参考典故
乌轮难系
参考典故
长绳系日
《淮南子》卷七〈精神训〉～28～
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶莫不随也。夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：「一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者日月也，血气者风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。汉·高诱注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶莫不随也。夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：「一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者日月也，血气者风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。汉·高诱注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷一〈九曲歌〉～567～
岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。
岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。
《太平御览》卷七百六十六〈杂物部一·绳〉～3533～
傅玄《九曲诗》曰：「岁暮景迈时光绝，安得长绳系日月。」
傅玄《九曲诗》曰：「岁暮景迈时光绝，安得长绳系日月。」
《汉书》卷九十六下〈西域列传下·乌孙国〉～390～
乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人。相，大禄，左右大将二人，侯三人，大将、都尉各一人，大监二人，大吏一人，舍中大吏二人，骑君一人。东至都护治所千七百二十一里，西至康居蕃内地五千里。地莽平。多雨，寒。山多松樠。不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。国多马，富人至四五千匹。民刚恶，贪狼无信，多寇盗，最为彊国。……武帝即位，令骞赍金币往。……匈奴闻其与汉通，怒欲击之。又汉使乌孙，乃出其南，抵大宛、月氏，相属不绝。乌孙于是恐，使使献马，愿得尚汉公主，为昆弟。……汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。
乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人。相，大禄，左右大将二人，侯三人，大将、都尉各一人，大监二人，大吏一人，舍中大吏二人，骑君一人。东至都护治所千七百二十一里，西至康居蕃内地五千里。地莽平。多雨，寒。山多松樠。不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。国多马，富人至四五千匹。民刚恶，贪狼无信，多寇盗，最为彊国。……武帝即位，令骞赍金币往。……匈奴闻其与汉通，怒欲击之。又汉使乌孙，乃出其南，抵大宛、月氏，相属不绝。乌孙于是恐，使使献马，愿得尚汉公主，为昆弟。……汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。
《二老堂诗话》
元丰己未，东波坐作诗谤讪，追赴御史狱。当时所供诗案，今已印行，所谓《乌台诗案》是也。
元丰己未，东波坐作诗谤讪，追赴御史狱。当时所供诗案，今已印行，所谓《乌台诗案》是也。
《四库全书总目提要》卷六十四〈史部·传记类存目六·杂录·乌台诗案一卷〉～396～
乌台诗案一卷，旧本题宋朋九万编。即苏轼御史台狱词也。案周必大二老堂诗话曰。元丰己未，东坡坐作诗讪谤，追赴御史狱。当时所供诗案，今已印行。所谓乌台诗案是也。
乌台诗案一卷，旧本题宋朋九万编。即苏轼御史台狱词也。案周必大二老堂诗话曰。元丰己未，东坡坐作诗讪谤，追赴御史狱。当时所供诗案，今已印行。所谓乌台诗案是也。
典故
乌衣事
乌衣旧宅
《宋书》卷五十八〈谢弘微列传〉～590～
混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云「昔为乌衣游，戚戚皆亲侄」者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。
混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云「昔为乌衣游，戚戚皆亲侄」者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。
《世说新语笺疏》中卷下〈雅量〉～356～
有往来者云：庾公有东下意。或谓王公：「可潜稍严，以备不虞。」王公曰：「我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严。」南朝梁·刘孝标注引《丹阳记》曰：「乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪诸王所居。」
有往来者云：庾公有东下意。或谓王公：「可潜稍严，以备不虞。」王公曰：「我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严。」南朝梁·刘孝标注引《丹阳记》曰：「乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪诸王所居。」
《世说新语笺疏》中卷下〈雅量〉～356～
有往来者云：庾公有东下意。或谓王公：「可潜稍严，以备不虞。」王公曰：「我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严。」南朝梁·刘孝标注引《丹阳记》曰：「乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪诸王所居。」
有往来者云：庾公有东下意。或谓王公：「可潜稍严，以备不虞。」王公曰：「我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好。若其欲来，吾角巾径还乌衣，何所稍严。」南朝梁·刘孝标注引《丹阳记》曰：「乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪诸王所居。」
《草堂诗话》卷二
建安严有翼《艺苑雌黄》曰：「刘梦得诗云：『朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。』朱雀桥、乌衣巷皆金陵故事。《舆地志》：晋时王导自立乌衣宅，宋时诸谢曰『乌衣之聚』，皆此巷也。王氏、谢氏乃江左衣冠之盛者，故杜甫诗云：『王谢风流远』，又云：『从来王谢郎』，是也。比观刘斧《摭遗》小说，又曰：王榭，金陵人。世以航海为业。一日海中失船，泛一木登岸。见一翁一妪，皆衣皂。引榭至所居，乃乌衣国也。以女妻之。既久，榭思归，复乘云轩泛海，至其家，有二燕栖于梁上，榭以手招之，即飞来臂上。取片纸书小诗系于燕尾，曰：『误到华胥国里来，玉人终日苦怜才。云轩飘去无消息，洒泪临风几日回。』来春，燕又飞来榭身上，有诗云：『昔日相逢冥数合，如今暌远是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞。』至来岁竟不至。因目榭所居为乌衣巷。刘斧乃改『谢』为『榭』，以王榭为一人姓名。其言既怪诞，遂托名于钱希白，终篇又取刘梦得诗以实其事。希白不应如此之谬，是直刘斧之妄言耳，不足信也。」
建安严有翼《艺苑雌黄》曰：「刘梦得诗云：『朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。』朱雀桥、乌衣巷皆金陵故事。《舆地志》：晋时王导自立乌衣宅，宋时诸谢曰『乌衣之聚』，皆此巷也。王氏、谢氏乃江左衣冠之盛者，故杜甫诗云：『王谢风流远』，又云：『从来王谢郎』，是也。比观刘斧《摭遗》小说，又曰：王榭，金陵人。世以航海为业。一日海中失船，泛一木登岸。见一翁一妪，皆衣皂。引榭至所居，乃乌衣国也。以女妻之。既久，榭思归，复乘云轩泛海，至其家，有二燕栖于梁上，榭以手招之，即飞来臂上。取片纸书小诗系于燕尾，曰：『误到华胥国里来，玉人终日苦怜才。云轩飘去无消息，洒泪临风几日回。』来春，燕又飞来榭身上，有诗云：『昔日相逢冥数合，如今暌远是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞。』至来岁竟不至。因目榭所居为乌衣巷。刘斧乃改『谢』为『榭』，以王榭为一人姓名。其言既怪诞，遂托名于钱希白，终篇又取刘梦得诗以实其事。希白不应如此之谬，是直刘斧之妄言耳，不足信也。」
简释
乌衣巷：喻王公贵族的居处，或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”
例句
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 刘禹锡 金陵五题
典故
月落乌啼
《全唐诗》卷二百四十二〈枫桥夜泊【夜泊枫江】〉
月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠【江枫渔火对愁眠】。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠【江枫渔火对愁眠】。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
典故
瞻乌爰止
《毛诗正义》卷十二之一〈小雅·节南山之什·正月〉～397～
忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？
忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？
《昭明文选》卷五十六〈箴铭诔上·铭·石阙铭〉～243～
在齐之季，昏虐君临，威侮五行，怠弃三正，刑酷然炭，暴踰膏柱，民怨神怒，众叛亲离，蹐地无归，瞻乌靡托。
在齐之季，昏虐君临，威侮五行，怠弃三正，刑酷然炭，暴踰膏柱，民怨神怒，众叛亲离，蹐地无归，瞻乌靡托。
典故
相关人物
朱博乌集
相关人物
朱博
《汉书》卷八十三《朱博传》
以御史大夫何武为大司空，封列侯，皆增奉如丞相，以备三公官焉。议者多以为古今异制，汉自天下之号下至佐史皆不同于古，而独改三公，职事难分明，无益于治乱。是时御史府吏舍百馀区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰「朝夕乌」，乌去不来者数月，长老异之。后二岁馀，朱博为大司空，奏言「帝王之道不必相袭，各繇时务。高皇帝以圣德受命，建立鸿业，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁。今更为大司空，与丞相同位，未获嘉祐。故事，选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相，位次有序，所以尊圣德，重国相也。今中二千石未更御史大夫而为丞相，权轻，非所以重国政也。臣愚以为大司空官可罢，复置御史大夫，遵奉旧制。臣愿尽力，以御史大夫为百僚率。」哀帝从之，乃更拜博为御史大夫。
以御史大夫何武为大司空，封列侯，皆增奉如丞相，以备三公官焉。议者多以为古今异制，汉自天下之号下至佐史皆不同于古，而独改三公，职事难分明，无益于治乱。是时御史府吏舍百馀区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰「朝夕乌」，乌去不来者数月，长老异之。后二岁馀，朱博为大司空，奏言「帝王之道不必相袭，各繇时务。高皇帝以圣德受命，建立鸿业，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁。今更为大司空，与丞相同位，未获嘉祐。故事，选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相，位次有序，所以尊圣德，重国相也。今中二千石未更御史大夫而为丞相，权轻，非所以重国政也。臣愚以为大司空官可罢，复置御史大夫，遵奉旧制。臣愿尽力，以御史大夫为百僚率。」哀帝从之，乃更拜博为御史大夫。
例句
朱博乌集，萧芝雉随。 李瀚 蒙求
《汉书·黄霸传》
尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府口言事者适见之，（黄）霸与语道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：‘甚苦，食于道旁乃为乌所盗肉。'吏大惊，以霸具知其起居，所问毫毫不敢有所隐。
尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府口言事者适见之，（黄）霸与语道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：‘甚苦，食于道旁乃为乌所盗肉。'吏大惊，以霸具知其起居，所问毫毫不敢有所隐。
简释
乌衔肉：喻公差辛劳，或喻体察下情。宋苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟》之一：“无人可诉乌衔肉，忆弟难凭犬附书。”
例句
无人可诉乌衔肉，忆弟难凭犬附书。 苏轼 捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟之一
《國語辭典》：乌龟（烏龜） 拼音：wū guī
1.动物名。身体呈扁形，背部有长圆形硬壳，黑褐色。有花纹，头尾及四肢皆可缩入甲壳内。趾有蹼，能游泳，生长在湖泊、河川中，以杂草、小动物为食。甲壳可以入药。也称为「王八」、「元绪」。
2.骂人的话。指妻子有外遇的人，亦指办事不力、没有担当的人。如：「缩头乌龟」。《文明小史》第一二回：「你们这些瞎眼的乌龟，还不替我睁开眼睛看看箱子上的封条，可是我们制台大人的不是？」
3.称妓院的男主人或男仆。《初刻拍案惊奇》卷二：「你不懂，但凡娼家乌龟，必是性狠的。你妹子既来历不明，他家必紧防漏泄。」《负曝闲谈》第一三回：「正待开言，楼下乌龟一叠连声的喊著客人来。」也称为「八老」、「王八」、「忘八」。
2.骂人的话。指妻子有外遇的人，亦指办事不力、没有担当的人。如：「缩头乌龟」。《文明小史》第一二回：「你们这些瞎眼的乌龟，还不替我睁开眼睛看看箱子上的封条，可是我们制台大人的不是？」
3.称妓院的男主人或男仆。《初刻拍案惊奇》卷二：「你不懂，但凡娼家乌龟，必是性狠的。你妹子既来历不明，他家必紧防漏泄。」《负曝闲谈》第一三回：「正待开言，楼下乌龟一叠连声的喊著客人来。」也称为「八老」、「王八」、「忘八」。