(1).谓正在东方。古人以地支与方位相配，卯为正东。 汉 王充 《论衡·感虚》：“ 阳公 麾日，安能使反？或时战时日正卯，战迷，谓日之暮，麾之转左，曲道日若却。”
(2).指正式职官。《冷眼观》第五回：“他衙门里有起无耻的书办，将女眷打扮的同娼妓一样，带进去吃酒，听説很有好几家清白的家小，被藩台赏识了，就即时补了正卯呢。”

(1).东方较近之国。《诗·小雅·大东》：“小东、大东，杼柚其空。” 清 惠周惕 《诗说下》：“小东、大东，言东国之远近也。”
(2).小东道。做主人宴客时的谦称。 清 王锡纯 《绣襦记·入院》：“一宵之饌，难道老身备不起这小东，还要 郑大爷 费钞？” 张恨水 《啼笑因缘》第七回：“ 家树 道：‘做个小东吧。’ 陶太太 道：‘……你们是双请，我们是双到。’”

1.亚洲东部的海洋。
2.自清代以来至抗战时期，常称日本为东洋。如：「东洋货」、「东洋人」。《文明小史》第二六回：「我已替你想出一条路，莫如逃到东洋，那里有我几个熟人，你去投奔他，自然妥当的。」也称为「东瀛」。
3.泛指大海。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「只疑是银河落九天，渊泉云外悬，入东洋不离此径穿。」元。李好古《张生煮海》第三折：「虽然大海号东洋，休谦让，他则待招选你做东床。」

古代对东方和南方各族的泛称。《史记·太史公自序》：“嘉 句践 夷蛮能脩其德，灭强 吴 以尊 周 室，作《越王句践世家》第十一。” 唐 韩愈 《祭郑夫人文》：“微嫂之力，化为夷蛮。” 明 刘基 《过闽关》诗之四：“驛路高低过岭关，兠离人语杂夷蛮。”

古代对东方和北方民族之称。亦泛指各少数民族。《史记·日者列传》：“盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄。”《旧唐书·郑畋传》：“茫茫赤县，仅同夷貊之乡；惴惴黔黎，若在狴牢之内。” 明 卓珂月 《花舫缘》第一出：“止有 吴趋 、 唐子畏 ，年少多才，翰墨流传夷貊，词章妙絶古今。”

(1).春天的道路。 南朝 宋 荀雍 《临川亭》诗：“目极依春路，披褐怀良辰。” 唐 孙逖 《春日留别》诗：“春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。” 宋 韩驹 《智勇师归永嘉自言所居在万竹间乞诗送行》诗：“夜堦簌簌风翻籜，春路冥冥雨放稍。”
(2).天子所乘的青色的鸾车。《后汉书·舆服志》“耕车” 刘昭 注引 晋 贺循 曰：“车必有鸞，而春独鸞路者，鸞凤类而色青，故以名春路也。”
(3).东方的道路。《文选·张衡〈东京赋〉》：“飞 云龙 於春路，屯 神虎 於秋方。” 薛综 注：“春路，东方道也。”

春秋时齐桓公和晋文公二位霸主。《谷梁传。隐公八年》：「诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质子不及二伯。」《汉书。卷二三。刑法志》：「二伯之后，寖以陵夷。」

1.周初分别主管东方和西方诸侯的两位大臣周公和召公。《礼记。王制》：「分天下，以为左右，曰二伯。」
2.称谓。称父亲的第二个哥哥。
3.称谓。称丈夫的第二个哥哥。

东方的诸侯。《左传·成公十六年》：“且为公族大夫以主东诸侯。”《左传·襄公元年》：“於是东诸侯之师次於 鄫 ，以待 晋 师。” 唐 时用为对封疆大员的誉称。 唐 刘禹锡 《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》诗序：“贫道雅闻东诸侯之工为诗者莫若 武陵 ，今幸承其话言如得法印，寳山之下，宜有所持。” 唐 李商隐 《柳枝》诗序：“雪中， 让 山 至，且曰：‘为东诸侯取去矣！’”

位在某一地区的东方部分。如：「花莲位在台湾的东部。」

封建时代谓皇帝亲临东方。《史记·孝武本纪》：“三月，遂东幸 緱氏 ，礼登中岳 太室 。” 唐 姚合 《敬宗皇帝挽词》诗之一：“从諫停东幸，垂衣 寳历 昌。”

(1).植桑的田野。《诗·豳风·东山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。” 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》：“ 商 之始也，有神女 简狄 ，游於桑野。” 唐 孟浩然 《田家元日》诗：“桑野就耕父，荷锄随牧童。”
(2).八紘之一。古代指东方极远之地。《淮南子·墬形训》：“八殥之外，而有八紘，亦方千里。自东北方曰和邱，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野。”参见“ 八紘 ”。
(3).地名。即 桑林 。 殷汤 祷雨处。 明 何景明 《忧旱赋》：“昔 殷 祷於 桑野 兮，霖一夕而滂沛。”参见“ 桑林 ”。

纮，维也。古代以为八纮即为天下。《淮南子。地形》：「九州之外，乃有八殥。……八殥之外，而有八纮。」《史记。卷一一七。司马相如列传》：「遍览八纮而观四荒兮，朅渡九江而越五河。」

(1).桑树林。 唐 王昌龄 《塞下曲》之一：“蝉鸣空桑林，八月 萧关 道。” 宋 梅尧臣 《送吴季野太博移蜀灵泉先至辇》诗：“苇箔蚕齐老，桑林叶更生。” 元 赵孟俯 《右耕》诗之十二：“寒风吹桑林，日夕声颼颼。”
(2).古乐曲名。相传为 殷 天子之乐。《左传·襄公十年》：“ 宋公 享 晋侯 於 楚丘 ，请以《桑林》。” 杜预 注：“《桑林》， 殷 天子之乐名。”《庄子·养生主》：“ 庖丁 为 文惠君 解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
(3).传说中的神名。《淮南子·说林训》：“ 上駢 生耳目， 桑林 生臂手，此 女媧 所以七十化也。” 高诱 注：“ 上駢 、 桑林 皆神名。” 汉 应劭 《风俗通·怪神序》：“ 荀罃 不从 桑林 之祟，而 晋侯 之疾间。”
(4).古地名。相传为 殷汤 祈雨的地方。《墨子·明鬼下》：“ 燕 之有 祖 ，当 齐 之社稷，宋之有 桑林 ， 楚 之有 云梦 也。”《淮南子·主术训》：“ 汤 之时，七年旱，以身祷於 桑林 之际，而四海之云凑，千里之雨至。” 宋 黄庭坚 《常父惠示丁卯雪十四韵谨同韵赋之》：“ 桑林 请六事，河水问九畴。”

青黑色的耒耜。古代青色象征东方和春天，故藉田农器皆取青色。 晋 潘岳 《藉田赋》：“繱犗服于縹軛兮，紺辕缀於黛耜。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋先农歌》：“亲事朱弦，躬持黛耜。”

毕星与昴星。二星至秋季时，晨见于东方，故常以表示天将黎明。《文选·司马相如〈长门赋〉》：“观众星之行列兮，毕昴出於东方。” 吕向 注：“毕昴晨见东方，至秋时也。” 唐 陈子昂 《山亭宴序》：“东方明而毕昴升，北阁曙而天云净。” 明 孙柚 《琴心记·赉金买赋》：“望天星耿耿朝稀，忽见相躔毕昴，东方晓日辉辉。”

(1).角宿与亢宿的并称。即二十八宿中东方苍龙七宿中的第一、第二宿。旧传均为寿星。《尔雅·释天》：“寿星，角亢也。” 郭璞 注：“数起角亢，列宿之长，故曰寿。” 明 汤显祖 《贺马母王恭人六十寿序》：“三河角亢，寿星也。”
(2).指据其方位所划分的天区及与之相应的地域。 汉 袁康 《越绝书·外传记军气》：“ 韩 故治，今 京兆郡 ，角亢也。 郑 故治，角亢也。”

《庄子·大宗师》：“ 傅説 得之，以相 武丁 ，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比於列星。” 成玄英 疏：“ 傅説 一星在箕尾上，然箕尾则是二十八宿之数，维持东方，故言乘东维，骑箕尾。”后因以泛指东方。 唐 方干 《送人游日本国》诗：“波涛含左界，星斗定东维。” 明 王逢 《秋感》诗之三：“南极有星天半隐，东维无地海全归。”