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梁亭表　朝代：明末清初
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人物简介

全粤诗·卷五二三
梁亭表（一五七八 — 一六四四），字无畸，号昔莪。顺德人。明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。初授大埔教谕，寻擢国子监助教，迁吏部司务，历兵部武库司员外郎，出知南安府。治行第一，擢南京兵备，兼抚蛮副使。诏传而卒，年六十七。有《昔莪集》等。清康熙《顺德县志》卷八、道光《广东通志》卷二八三有传。
《国语辞典》：一无所获（一无所获）　　拼音：yī wú suǒ huò
没有得到任何收穫。如：「我们这趟是白跑了，可说一无所获。」《太平广记。卷二三一。渔人》：「唐贞元中，有渔人载小网。数船共十馀人，下网取鱼，一无所获。」
分类：有得到任渔人
《国语辞典》：一无所求（一无所求）　　拼音：yī wú suǒ qiú
没有什么要求或需求。《儿女英雄传》第一六回：「知我小小有些声名，又有几岁年纪，特来投奔，要我给他家遮掩个门户，此外一无所求。」
分类：什么要求需求
《国语辞典》：一无下落（一无下落）　　拼音：yī wú xià luò
完全没有讯息。《文明小史》第六回：「带去的行李全被百姓抢光，至今一无下落。」
分类：讯息
《国语辞典》：一无长物（一无长物）　　拼音：yī wú zhàng wù
形容没有剩馀的东西。《孽海花》第二○回：「吾倒替筱亭做了一句『绿毛龟伏玛瑙泉』，倒是自己一无长物怎好？」
分类：剩馀东西
《國語辭典》：独一无二（獨一無二）　　拼音：dú yī wú èr
只此一个，别无其他。比喻最突出或极少见，没有可比或相同的。《二十年目睹之怪现状》第七七回：「平生绝无嗜好，惟有敬信鬼神，是他独一无二的事。」
分類：独一无二有相相比唯一
《國語辭典》：一味　　拼音：yī wèi
1.专一。明。王守仁《传习录》卷上：「一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？」
2.总是、一直。《初刻拍案惊奇》卷三○：「李参军不肯说话，只是一味哭。」《红楼梦》第六八回：「一味的只劝二爷保重，别在外边眠花宿柳，恐怕叫太爷太太耽心。」也作「一昧」。
3.只具一味的菜肴。《晋书。卷一一六。姚苌载记》：「散后宫文绮珍宝以供戎事，身食一味，妻不重䌽。」《初刻拍案惊奇》卷一九：「只一味也不好下酒，况列位在此，无有我不破钞，反吃白食的。」
4.中医上称药一种为「一味」。《西游记》第七九回：「朕得一疾，缠绵日久不愈，幸国丈赐得一方；药饵俱已完备，只少一味引子，特请长老，求些药引。」
分類：佛经药方单纯种食食物滋味一直一味如来菜肴味道教法唯一一无无二
《國語辭典》：亡羊　　拼音：wáng yáng
臧、谷二人一起牧羊，臧因读书而丢失羊，谷因嬉戏而失掉羊的故事。典出《庄子。骈拇》。后比喻舍弃当做的事，而使得本业受到损失。宋。王安石〈用前韵戏赠叶致远直讲〉诗：「亡羊等残生，朽笑何足摺。」清。唐孙华〈偕同年吴元朗游西泾次友人韵〉：「嬉游良已荒，亡羊愧臧谷。」
分類：丧失本职所好追逐外物残生歧途一无无成成就
《國語辭典》：亡羊补牢（亡羊補牢）　　拼音：wáng yáng bǔ láo
丢失了羊，就赶快修补羊圈，还不算晚。语本《战国策。楚策四》：「臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚矣；亡羊而补牢，未为迟也。』」比喻犯错后及时更正，尚能补救。宋。陆游 秋兴诗五首之三：「惩羹吹齑岂其非，亡羊补牢理所宜。」明。沈德符《万历野获编。卷一二。徐州》：「要之是举必当亟行。若遇有事更张，不免亡羊补牢矣。」
分類：走失赶快修补羊圈不算
《漢語大詞典》：真一
(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”
(2). 中国 伊斯兰教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 伊斯兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。
(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。
分類：道教中国教名伊斯兰教保持自然无为独一一无无偶养生
《漢語大詞典》：真一酒
酒名。 宋 苏轼 居 岭南 时自酿酒。其《真一酒》诗引：“米、麦、水三一而已。此 东坡先生 真一酒也。”又自注其诗：“真一色味，颇类予在 黄州 日所醖蜜酒也。”
分類：酒名苏轼岭南自酿酿酒
《漢語大詞典》：圆空（圓空）
(1).天空，天。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。” 宋 苏轼 《记梦》诗：“圆间有物物间空，岂有圆空入井中？不信天形真箇样，故应眼力自先穷。”参见“ 圆天 ”。
(2).佛教语。对“偏空”而言，谓一无所著。
分類：佛教语天一无
《漢語大詞典》：圆天（圓天）
古人认为天呈圆形，故称“圆天”。《庄子·说剑》：“上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时。”
分類：圆形
《國語辭典》：坐怀不乱（坐懷不亂）　　拼音：zuò huái bù luàn
春秋时鲁国柳下惠夜宿城门，遇一无家女，柳下惠为恐女子受冻，使其坐己怀中，以衣裹之，竟宿而无乱行。见《荀子。大略》。后以坐怀不乱形容男子行事端正，虽与女子同处而不淫乱。《金瓶梅》第五六回：「其实水秀才原是坐怀不乱的。」《警世通言。卷二一。赵太祖千里送京娘》：「彼此同姓，难以为婚，兄妹相称，岂可及乱。俺是个坐怀不乱的柳下惠，你岂可学纵欲败礼的吴孟子！」
分類：鲁国柳下惠夜宿城门一无无家女子
《漢語大詞典》：赤泼泼（赤潑潑）
谓心中一无牵挂。 元 李寿卿《度柳翠》第四折：“上不见有贤圣，下不见有凡愚，外不见有是非，内不见有自己，浄裸裸，赤泼泼，一念不生，桶底则脱，岂不是心空也。”
分類：心中一无牵挂
《國語辭典》：面墙而立（面牆而立）　　拼音：miàn qiáng ér lì
比喻不学无术，毫无才能。参见「墙面而立」条。《晋书。卷八七。凉武昭王李玄盛传》：「古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。」
分類：面对墙壁而立一无所见不学学习
《國語辭典》：面墙（面牆）　　拼音：miàn qiáng
面对著墙。一无所见。比喻不学无术，毫无才能。参见「墙面而立」条。《后汉书。卷六一。左雄传》：「若其面墙，则无所施用。」
分類：静心修养不学学而识见浅薄
一无碍道
【佛学大辞典】
（术语）生死与涅槃融和无障之悟道也。往生论注下曰：「一道者，一无碍道也，无碍者，谓知生死即是涅槃。」