典故
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祖纳锥
钝如锤
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祖纳
《晋书》卷六十二〈祖逖列传·祖纳〉～699～
时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之，因曰：「君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。」陶、雅并称「有神锥，不可得槌」。纳曰：「假有神锥，必有神槌。」雅无以对。卒于家。
时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之，因曰：「君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。」陶、雅并称「有神锥，不可得槌」。纳曰：「假有神锥，必有神槌。」雅无以对。卒于家。
典故
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利如锥
钝锥
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梅陶
祖纳
钟雅
《晋书》卷六十二〈祖逖列传·（兄）祖纳〉～699～
时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之，因曰：「君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。」
时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之，因曰：「君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。」
例句
哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。 杜牧 题桐叶
《春秋左传·桓公二年》
「取郜大鼎于宋，戊申，纳于大庙。」晋·杜预注：「宋以鼎赂公。大庙，周公庙也。」
「取郜大鼎于宋，戊申，纳于大庙。」晋·杜预注：「宋以鼎赂公。大庙，周公庙也。」
典故
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弘演纳肝
弘演肝
纳肝人
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弘演
《吕氏春秋·纪部》卷十一〈仲冬纪·忠廉〉～588～
卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰：『君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？』遂溃而去。翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：『臣请为襮。』因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。桓公闻之曰：『卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。』于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。
卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰：『君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？』遂溃而去。翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：『臣请为襮。』因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。桓公闻之曰：『卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。』于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。
《韩诗外传》卷七～292～
卫懿公之时、有臣曰弘演者、受命而使，未反，而狄人攻卫，于是懿公欲兴师迎之，其民皆曰：「君之所贵而有禄位者、鹤也，所爱者、宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战？」遂溃而皆去。狄人至，攻懿公于荧泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，辞毕，呼天而号，哀止，曰：「若臣者、独死可耳。」于是，遂自刳出腹实，内懿公之肝，乃死。桓公闻之，曰：「卫之亡也，以无道，今有臣若此，不可不存。」于是复立卫于楚丘。如弘演、可谓忠士矣，杀身以捷其君，非徒捷其君，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有大功矣。诗曰：「四方有羡，我独居忧，民莫不榖，我独不敢休。」
卫懿公之时、有臣曰弘演者、受命而使，未反，而狄人攻卫，于是懿公欲兴师迎之，其民皆曰：「君之所贵而有禄位者、鹤也，所爱者、宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战？」遂溃而皆去。狄人至，攻懿公于荧泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，辞毕，呼天而号，哀止，曰：「若臣者、独死可耳。」于是，遂自刳出腹实，内懿公之肝，乃死。桓公闻之，曰：「卫之亡也，以无道，今有臣若此，不可不存。」于是复立卫于楚丘。如弘演、可谓忠士矣，杀身以捷其君，非徒捷其君，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有大功矣。诗曰：「四方有羡，我独居忧，民莫不榖，我独不敢休。」
《新序·义勇》～279～
卫懿公有臣曰弘演，远使未还。狄人攻卫，其民曰：「君之所与禄位者，鹤也；所富者，宫人也。君使宫人与鹤战，呈焉能战？」遂溃而去。狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝毕，呼天而号，尽哀而止。曰：「臣请为表。」因自刺其腹，内懿公之肝而死。齐桓公闻之曰：「卫之亡也以无道，今有臣若此，不可不存。」于是救卫于楚丘。
卫懿公有臣曰弘演，远使未还。狄人攻卫，其民曰：「君之所与禄位者，鹤也；所富者，宫人也。君使宫人与鹤战，呈焉能战？」遂溃而去。狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝毕，呼天而号，尽哀而止。曰：「臣请为表。」因自刺其腹，内懿公之肝而死。齐桓公闻之曰：「卫之亡也以无道，今有臣若此，不可不存。」于是救卫于楚丘。
简释
弘演纳肝：指杀身报主。清顾炎武《陈生芳绩两尊人先后即世适皆以三月十九日追痛之作词旨哀恻依韵奉和》：“弘演纳肝犹报主，王裒泣血倍思亲。”
《维摩诘所说经》卷中〈不思议品〉
舍利弗言。居士未曾有也。如是小室乃容受此高广之座。于毗耶离城无所妨碍。又于阎浮提聚落城邑及四天下诸天龙王鬼神宫殿。亦不迫迮。维摩诘言。唯舍利弗。诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住是解脱者。以须弥之高广内芥子中无所增减。须弥山王本相如故。而四天王忉利诸天。不觉不知己之所入。唯应度者乃见须弥入芥子中。是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔。不娆鱼鼋鼍水性之属。而彼大海本相如故。诸龙鬼神阿修罗等不觉不知己之所入。于此众生亦无所娆。
舍利弗言。居士未曾有也。如是小室乃容受此高广之座。于毗耶离城无所妨碍。又于阎浮提聚落城邑及四天下诸天龙王鬼神宫殿。亦不迫迮。维摩诘言。唯舍利弗。诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住是解脱者。以须弥之高广内芥子中无所增减。须弥山王本相如故。而四天王忉利诸天。不觉不知己之所入。唯应度者乃见须弥入芥子中。是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔。不娆鱼鼋鼍水性之属。而彼大海本相如故。诸龙鬼神阿修罗等不觉不知己之所入。于此众生亦无所娆。
典故
倩旁人为正冠
李下整冠
正冠
纳履生疑
《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷九〈乐府古辞·相和歌辞·平调曲·君子行〉～263～
君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤。
君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤。
例句
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。 杜甫 九日蓝田崔氏庄
《漢語大詞典》：献纳（獻納）
(1).指献忠言供采纳。 汉 班固 《〈两都赋〉序》：“故言语侍从之臣，若 司马相如 ……之属，朝夕论思，日月献纳。”《旧唐书·玄宗纪论》：“昌言嘉謨，日闻於献纳。”《续资治通鉴·宋仁宗景祐三年》：“赏之使諫，尚恐不言，罪其敢言，孰肯献纳！”
(2).指献纳忠言之官，献纳臣。 宋 曾巩 《馆阁送钱纯老知婺州》诗序：“其文章学问有过人者，宜在天子左右与访问、任献纳。”
(3).祀奉。《汉书·夏侯胜传》：“有司遂请尊 孝武帝庙 为 世宗庙 ，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献纳，以明盛德。”
(4).奉献；进贡。《宋史·富弼传》：“自古唯 唐高祖 借兵於 突厥 ，当时赠遗，或称献纳。”《水浒传》第五十回：“﹝ 李逵 ﹞叫小嘍囉牵了有的马匹，把庄里一应有的财赋，捎搭有四五十驮……却回来献纳。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第四章第四节：“大国对小国，不是攻伐，便是迫令献纳和贿赂。”
(2).指献纳忠言之官，献纳臣。 宋 曾巩 《馆阁送钱纯老知婺州》诗序：“其文章学问有过人者，宜在天子左右与访问、任献纳。”
(3).祀奉。《汉书·夏侯胜传》：“有司遂请尊 孝武帝庙 为 世宗庙 ，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献纳，以明盛德。”
(4).奉献；进贡。《宋史·富弼传》：“自古唯 唐高祖 借兵於 突厥 ，当时赠遗，或称献纳。”《水浒传》第五十回：“﹝ 李逵 ﹞叫小嘍囉牵了有的马匹，把庄里一应有的财赋，捎搭有四五十驮……却回来献纳。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第四章第四节：“大国对小国，不是攻伐，便是迫令献纳和贿赂。”