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《云笈七签》卷二十七〈洞天福地·七十二小洞天〉
第十七玉笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天。在吉州永新县，真人梁伯鸾主之。
《太平御览》卷四十一〈地部六·玉笥山〉～327～
《玉笥山记》曰：汉武好仙，察众山之迹，知此山为灵感之司，遂于山顶致降真坛，日夕祈祷，天乃降白玉笥，置坛上，武帝遣使取至，其坛侧飘风大振，卷玉笥而去，因封为玉笥山。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷四十六〈傅玄·拟天问〉～72～
月中何有，白兔捣药，兴福降祉。
《太平御览》卷四〈天部四·月〉～5～2～
《五经通义》曰：「月中有兔与蟾蝫何？月，阴也。蟾蝫，阳也。而与兔并明，阴系于阳也。」 简释
月兔：咏月。唐李白《拟古》其九：“月兔空捣药，扶桑已成薪。”
典故
远致石榴
《昭明文选》卷十六晋·潘安仁（岳）《闲居赋》
「石榴蒲陶之珍。」唐·李善注引晋·张华《博物志》：「张骞使大夏，得石榴。」
《太平御览》卷九七○
晋·陆机《与弟云书》：「张骞为汉使外国十八年，得涂林安石榴也。」 例句
宁如凿空使，远致石榴花。 王翰 奉和圣制送张尚书巡边
《太平御览》卷一百七十八〈居处部六·台下〉～996～2～
吴既败越王勾践于会稽山上，地方千里。勾践得范蠡之谋，躬教民以耕桑，延四方之士，作台于外而馆贤士，会稽之上有越台。
《履园丛话丛话十八·古迹·越王台》～484～
《名胜志》云：「萧山县西九里有越王台，李太白诗『西陵拱越台』是也。祥符图经云种山东北亦有越王台。种山即今之卧龙山，在绍兴府城内。其山盘旋回绕，形如卧龙，相传越大夫文种葬此，故名。府志云嘉定十五年，郡守汪纲于卧龙山西南又筑一台，有曾耆年篆书三大字，刻诸石，今不存。」
典故
葬鱼娘子 相关人物 曹娥
《太平御览》卷三十一〈时序部十六·五月五日〉～276～2～
《会稽典录》：「女子曹娥者，会稽上虞人。父能弦歌，为巫。汉安二年五月五日，于县江溯涛迎波，沈溺死，不得尸。娥年十四，沿江号哭，昼夜不绝声，七日遂投江而死。」
《太平御览》卷四百七十二〈人事部一百一十三〉～2297～2～
汉·应劭《风俗通义》佚文：「河南平阴庞检，本魏郡邺人，遭仓卒之世，失其父。时检三岁，弟才襁抱尔。流传客居庐里中，凿井，得钱千馀万，遂温富。检作府吏，躬亲家事，行求老仓头谨信蜀任者，年六十馀，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣陈乐歌笑，奴在灶下助厨，窃言：『堂上母，我妇也』。客罢，语婢次说老奴无状为妄语，所说不可道也。穷志具白，母谓婢试问其形状，奴曰：『家居邺时，在富乐里宛西，父艾氏女，字阿横，大儿字阿嶷，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右胲下赤痣如半栉。』母曰：『是汝公也。』因下堂相对啼泣，儿妇前为汝公拜，即洗浴身见衣被，遂为夫妇如初。时人为之语曰：『庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。』子孙羞之，言我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。」
《风俗通义·佚文·情遇》
河南平阴庞俭，本魏郡邺人，遭仓卒之世，亡失其父，时俭三岁，弟才襁抱耳，流转客居庐里中，凿井，得钱千馀万，遂温富。俭作府吏，躬亲家事，行求老苍头谨信属任者，年六十馀，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣，陈乐歌笑。奴在灶下助厨，窃言：「堂上老母，我妇也。」客罢，婢语次，说：「老奴无状，为妄语，所说不可道也。」穷诘其由，母谓婢试问其形状，奴曰：「家居邺时，在富乐里宛西，妇艾氏女，字阿横，大儿字阿痴，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右腋下赤志如半栉。」母曰：「是汝公也。」因下堂相对啼泣：「儿妇前，为汝公拜。」即洗浴身，见衣被，遂为夫妇如初。俭子历二千石刺史七八人。时人为之语曰：「庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。」子孙羞之，言：「我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。」
典故
张骞泛槎 相关人物 严君平 张骞
《太平御览》卷五十一〈地部十六·石上〉～379～2～
《荆楚岁时记》：「张骞寻河源，得一石，示东方朔，朔曰：『此石是天上织女支机石，何至于此。』」 例句
乘槎断消息，无处觅张骞。 杜甫 有感五首
典故
赵孟疵面 相关人物 赵孟
《太平御览》卷三百五十六〈人事部六·面 〉～809～
晋·王隐《晋书》卷十一〈赵孟传〉：「赵孟字长舒，入补尚书都官令史，善于清谈，有国士之风，其面有疵黯，诸事不决，皆言『当问疵面』也。」 例句
赵孟疵面，田骈天口。 李瀚 蒙求
典故
质子寄书 相关人物 质子
《太平御览》卷九百九十五百〈卉部二·藤〉～4537～
王韶之《始兴记》：「晋中朝有质子将归，忽有人寄其书，告曰：『吾家在观亭，亭庙石閒有悬藤，君至叩藤，家人自出。』归者如其言，果有二人出水取书，并曰：『江伯令君前。』入水，见屋舍甚丽。今俗咸言观亭有江伯神也。」 例句
神农尝药罢，质子寄书来。 李峤 藤
《西京杂记》卷三～080～
戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人儒妻，说在宫内时，见戚夫人侍高帝常以赵王如意为言，而高祖思之。几半日不言，叹息悽怆而未知其术，辄使夫人击筑，高祖歌大风诗以和之。又说在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服以●良时，十月十五日共入灵女庙，以豚忝乐神，吹笛击筑，歌上灵之曲既而相与连臂踏地为节，歌赤凤凰来。至七月七日临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。八月四日出雕房北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北辰星求长命乃免。九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿，菊华舒时，并采茎叶杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。正月上辰出池边盥濯，食蓬饵以祓妖邪，三月上巳张乐于流水，如此终岁焉。戚夫人死，侍儿皆复为民妻也。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～362～
九月九日四民并藉野饮宴。按杜公瞻云，九月九日宴会，未知起于何代，然自汉至宋未改。今北人亦重此节，佩茱萸、食饵、饮菊花酒，云令人长寿。近代皆宴设于台榭。又续齐谐记云：「汝南桓景、随费长房游学，长房谓之曰：『九月九日，汝家中当有灾厄，急令家人缝囊，盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。』景如言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：『此可代也。』今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。」
《太平御览》卷三十二〈时序部十七·九月九日〉～282～
晋·周处《风土记》：「九月九日律中无射而数九，俗于此日以茱萸气烈成熟，尚此日折茱萸房以插头，言辟恶气，而禦初寒。」
《太平御览》卷八百九十七〈兽部九·马五〉～43～
晋·崔豹《古今注》：「秦始皇有七名马，一曰追风，二曰逐兔，三曰蹑影，四曰追电，五曰飞翮，六曰铜雀，七曰晨凫。」
《抱朴子外篇》上册〈君道卷五〉～204～
市马骨，以招追风之骏。轼怒以劝勇，避螳螂以励武。聆公庐之谠言，容保申之正直。剔腹背无益之毛，揽六翮淩虚之用。烹如簧以谧司原之箴，折菀渃以迪梁伯之美。放丹姬以弭婉娈之迷，退子瑕以杜馀桃之惑。藏渊中之鱼，操利器之柄。勿惮徙薪之烦，以省焦烂之费。鼓廉耻之陶冶，明考试之准的。
《太平御览》卷六百八十二〈仪式部三·玺〉～375～
东汉·卫宏《旧汉仪》：「皇帝六玺，皆白玉螭虎剑文曰：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。凡六玺……皆以武都紫泥封，青布囊，白素里。」
《史记》卷八〈高祖本纪上〉～22～
秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降枳道旁。诸将或言诛秦王，沛公曰：「始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。」乃以属吏。遂西入咸阳，欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。唐·张守节《史记正义》：「《三秦记》云紫泥水在今成州，《舆地志》云汉封诏玺用紫泥，则此水之泥也。」
典故
坐穴藜床
《太平御览》卷五百九〈逸民部九·逸民九〉～2447～
管宁，字幼安。灵帝末，以中国方乱，乃与其友邴原涉海依辽东太守公孙度，度虚馆礼之，其后中国少安，人多南归，唯宁不还。黄初中华歆荐宁，宁知公孙渊必乱，乃因徵辞还。以为太中大夫，固辞不就。宁凡徵命十至，舆服四赐。常坐一木榻上，积五十年，末尝箕琚，榻上当膝皆穿。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全后周文》卷八〈小园赋〉～392～2～
若夫一枝之上。巢父得安巢之所。一壶之中。壶公有容身之地。况乎管宁藜床。虽穿而可坐。 |