1.门窗。《后汉书。卷四九。王充传》：「以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。」唐。杜甫〈古柏行〉：「崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。」
2.门派、门户。南朝梁。刘协《文心雕龙。诸子》：「夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。」

杜甫 题郑县亭子诗 郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。

许敬宗劝刲禅表户牖三光提封六合

户牖间之前；窗下。亦借指寿终正寝。《诗·召南·采苹》：“于以奠之？宗室牖下。” 郑玄 笺：“牖下，户牖间之前。”《左传·哀公二年》：“ 毕万 ，匹夫也。七战皆获，有马百乘，死於牖下。” 杜预 注：“死於牖下，言得寿终。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷七：“当时侍行如 童贯 、 梁师成 辈皆坐诛，而 俅 独死於牖下。” 清 和邦额 《夜谭随录·猫怪》：“作官二十年，草菅人命者不知凡几，尚思恬退林泉，正命牖下，妄想极矣。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“我之伏处牖下，一无所图。”

指朝廷或天子。扆，宫殿中设在户牖之间的屏风。 唐 皎然 《因游支硎寺寄邢端公》诗：“中扆怀殊政，南州佇小康。” 宋 苏辙 《贺致政曾太傅启》：“西鄙无事，中扆思贤，继陈止足之诚，自求清静之乐。”

(1).皇帝宫殿上绘有凤凰图饰的屏风。置于户牖之间。亦指帝座。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“扬龙旂以饗帝，御凤扆以承天。”《乐府诗集·燕射歌辞·群臣酒行歌》：“拜恩瞻凤扆，倾耳听《云》《韶》。” 唐 王维 《奉和圣制登降圣观应制》：“凤扆朝碧落，龙图耀金镜。” 赵殿成 笺注：“ 孔安国 《尚书》传：扆，屏风。画为斧文，置户牖间，谓之凤扆者，当是画凤于扆上也。”
(2).借指朝廷和皇帝。 唐 钱起 《裴仆射东亭》诗：“凤扆任匡济，云溪难退还。” 南唐 李中 《献张拾遗》诗：“金殿日开亲凤扆，古幈时展看渔磯。”

亦作“ 当依 ”。 扆，古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风。《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰覲。” 孔颖达 疏：“天子当依而立者，依，状如屏风，以絳为质，高八尺，东西当户牖之间，綉为斧文也。亦曰斧依……设依於庙堂户牖之间，天子见诸侯则依而立，负之而南面以对诸侯也。” 陆德明 释文：“依，本又作扆，同，於岂反。”后以“当扆”指天子临朝听政。 南朝 梁武帝 《祠南郊恩诏》：“朕当扆思治，政道未明。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“﹝朕﹞当扆永念，犹怀慙德。”参见“ 当宁 ”。

(1).处在门屏之间。宁，古代宫室门内屏外之地。君主在此接受诸侯的朝见。《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。” 孔颖达 疏：“天子当宁而立者，此为春夏受朝时也。宁者，《尔雅》云：‘门屏之间谓之宁。’ 郭 注云：‘人君视朝所宁立处。’”后以“当宁”指皇帝临朝听政。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“酬庸报德，寂尔无闻，朕所以垂拱当宁，载惭怀悸者也。” 唐 张说 《开元正历握乾符颂》：“﹝圣上﹞受禪当宁，而光大前烈；垂统拜璧，而慎寧后嗣。” 宋 陈亮 《论开诚之道》：“平居则何官不可为，缓急则何人不退缩！是宜陛下当宁而嘆天下人才无一之可用。”参见“ 当扆 ”。
(2).指皇帝。 唐 白居易 《画元始天尊赞序》：“﹝皇帝﹞命设绘素，展仪形，五彩彰施，七寳严饰：所以表当宁之瞻仰，感在天之圣神。” 宋 陈造 《赠钱郎中》诗：“孤忠当宁知，宏图时宰领。” 明 李东阳 《同年祭陆鼎仪文》：“疾疢婴其志意，造化歛其形躯。当宁临轩而嗟悼，士林掩涕而欷歔。”

(1).指隐者的居处。《宋书·周朗传》：“凡士之置身有三耳：一则云户岫寝，欒危桂荣。”
(2).有云状纹饰的户牖。借指华美的居处。 元 无名氏 《碧桃花》第一折：“柳亭花馆，月窗云户。”

(1).古代宫廷内设在户牖间的屏风，上画斧形图案。《宋史·后妃传上·仁宗曹皇后》：“后亦慈爱天至，或退朝稍晚，必自至屏扆候瞩。” 章炳麟 《訄书·原人》：“位虫兽于屏扆之前，居虽崇，令虽行，其君之实安在？”
(2).泛指屏风。 清 方文 《宋遗民咏·梁隆吉栋》：“醉题僧屏扆，宵小妒弗容。” 清 魏源 《白岳西岩》诗：“堂皇峻屏扆，结构谁所为。”

谓背靠屏风。依，通“ 扆 ”。《汉书·徐乐传》：“南面背依，摄袂而揖王公，此陛下之所服也。” 颜师古 注：“依，读曰扆。”按，扆即户牖之间的屏风。

朝堂上设在户牖之间的华美的屏风。天子负扆南向而立。因借指天子。《梁书·元帝纪》：“ 閶闔 受 白登 之辱，象魏致 尧城 之疑。云扆承华，一朝俱酷。金楨玉干，莫不同寃。”

亦作“线符”。 旧俗端午日以五彩线篆符置户牖帐屏之间，以辟邪崇，其符称“綫符”。 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·线符》：“ 汉 五月五日，以五色印为门户饰，《续汉书》所谓桃印者也。 刘昭 曰：‘桃印本 汉 制，今世端午以五綵线篆符以相问遗，亦以置户牖帐屏之间，盖本於 汉 桃印之制。’”

【三藏法数】
经云：户牖之隙，则复见通，而言还者，以有户牖则见通，若无户牖则不见通。是则通属户牖，故复还于户牖也。当知所见之通则可还，能见之性不可还也。若能见之性亦可还，则不通处无复见其壅矣。故曰通还户牖。（隙者，户牖之空处也。）