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《韵府拾遗 支韵》:嫁时(嫁时)
汉书司马相如传卓王孙不得已分与文君僮百人钱百万及其嫁时衣被财物
分类:嫁时
《国语辞典》:好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣(好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣)  拼音:hǎo nán bù chī fēn jiā fàn,hǎo nǚ bù chuān jià shí yī
(谚语)比喻人有志气,不靠父母馀荫度日。《儒林外史》第一一回:「小姐道:『好男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣。』依孩儿的意思,总是自挣的功名好,靠著祖父,只算做不成器!」也作「好男不吃婚时饭,女子不著嫁时衣」。
《国语辞典》:恨不相逢未嫁时(恨不相逢未嫁时)  拼音:hèn bù xiāng féng wèi jià shí
遗憾不能在婚前相遇。表达女性在婚后才遇到心仪对象,彼此相悦而无法结合的遗憾。语出唐。张籍〈节妇吟寄东平李司空师道〉:「知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。」
《漢語大詞典》:好女不穿嫁时衣(好女不穿嫁時衣)
比喻自力更生,不靠馀荫生活。 元 无名氏 《举案齐眉》第二折:“常言道:‘好男不喫婚时饭,好女不穿嫁时衣。’”
分類:馀荫荫生
《漢語大詞典》:嫁衣
出嫁时的衣裳。 清 马銮 《文姬》诗:“月下清笳欲别难,归来又促嫁衣看。” 清 黄遵宪 《送女弟》诗:“阿爷有书来,言颇倾家貲,箱匳四五事,莫嫌嫁衣希。”
《漢語大詞典》:嫁衣裳
出嫁时的衣裳。 唐 秦韬玉 《贫女》诗:“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。” 宋 陈师道 后山诗话:“ 寿 之医者,老娶少妇,或嘲之曰:‘偎他门户傍他墙,年去年来来去忙。采得百花成蜜后,为他人作嫁衣裳。’”
《漢語大詞典》:施衿
古代婚礼仪式之一。女子出嫁时,其母为之整衿。仪礼·士昏礼:“母施衿结帨,曰:‘勉之敬之,夙夜无违宫事。’”后用以称女子出嫁。 南朝 梁 沈约 《奏弹王源》:“买妾纳媵,因聘为资;施衿之费,化充牀笫;鄙情赘行,造次以之。” 北周 庾信 《周赵国公夫人纥豆陵氏墓志铭》:“施衿 赵 北,侍母 秦 南。” 倪璠 注:“施衿 赵 北,谓娉於 赵国 也。”
《國語辭典》:雁币(雁幣)  拼音:yàn bì
聘金、聘礼。《诗经。召南。野有死麇》:「野有死麇,恶无礼也」句下汉。郑玄。笺:「无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成。」唐。杨衡〈夷陵郡内叙别〉诗:「雁币任野薄,恩爱缘义深。」
《漢語大詞典》:竹扫(竹掃)
台湾 民间婚俗,在新娘出嫁时所坐的轿或车前系以绿竹,称为“竹扫”。《文史知识》1990年第4期:“为了辟邪,轿(车)后绑了一只画上八卦的朱筛,轿前则有一支连根带叶的绿竹,俗称‘竹扫’。”
《國語辭典》:嫁资(嫁資)  拼音:jià zī
女子结婚时,娘家陪嫁的财物。宋。孙光宪《北梦琐言。卷九。裴杨操尚》:「杨相女适裴坦长子,嫁资丰厚,什器多用金银。坦尚俭,闻之不乐。」《三国演义》第五二回:「若不嫌家嫂貌陋,愿陪嫁资,与将军为妻。」也作「嫁赀」。
《漢語大詞典》:主令
(1).古代王室婚嫁时的主持者。《左传·桓公八年》“遂逆王后于 纪 ” 唐 孔颖达 疏:“凡昏姻皆宾主敌体相对行礼。天子嫁女於诸侯,使诸侯为主令……天子聘后於诸侯,亦使诸侯为主令。”
(2).犹主使。《汉书·梁怀王刘揖传》:“王阳病抵谰,置辞骄嫚,不首主令,与背畔亡异。” 王先谦 补注:“主令犹言主使。”
(3).主持政令。 宋 叶适 《终论三》:“ 阿骨打 死, 吴乞买 立,不能主令。”
《國語辭典》:带头(帶頭)  拼音:dài tóu
首先行动起来带动别人。如:「他带头闹场,将会场搞得面目全非。」
《國語辭典》:女酒  拼音:nǚ jiǔ
1.古代宫廷中,知晓酒道的女奴隶。《周礼。天官。冢宰》:「酒人奄十人,女酒三十人,奚三百人。」汉。郑玄。注:「女酒,女奴晓酒者。古者从坐男女没入县官为奴。」
2.一种陈绍。凡生女儿即酿酒贮藏,待女儿出嫁时,方取出宴客。也称为「女儿酒」。
《國語辭典》:开脸(開臉)  拼音:kāi liǎn
旧时女子出嫁时,须去净面部汗毛,并修齐鬓角,改变头发的梳妆样式,称为「开脸」。也作「开面」。
《漢語大詞典》:衿缡
施衿结褵。古代女子出嫁时,由母亲将佩巾系上女儿领衿的一种礼节。 汉 刘向 列女传·齐孝孟姬:“母醮之房中,结其衿褵。必敬必戒,无违宫事。”文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉:“导衿褵於未萌,申烱戒於兹日。” 李善 注:“衿褵,於衿结褵也。仪礼曰:‘女嫁,母施衿结帨,曰:勉之敬之。’” 吕向 注:“褵,带也。”