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典故
倚歌箫客
 
吹箫有约
 
天地一蜉蝣
 
客有洞箫者
 
洞箫听罢
 
与客泛舟赤壁
 
苏子扁舟
 
赤壁洞箫
 
馀音不绝如缕


《苏轼文集》卷一〈前赤壁赋〉
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,淩万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:「桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。」客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。馀音袅袅,若不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:「何为其然也?」客曰:「『月明星稀,乌鹊南飞。』此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。」苏子曰:「客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也。盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。」客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
典故
一声平地雷
  
雷声平地起


《花间集》卷三〈喜迁莺〉词
街鼓动,禁城开。天上探人回,凤衔金榜出云来。平地一声雷,莺已迁。龙已化,一夜满城车马。家家楼上簇神仙,争看鹤冲天。
典故
天地一沙鸥
 
月涌大江流


《全唐诗》卷二百二十九〈旅夜书怀〉
细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔【星随平野阔】,月涌大江流。名岂文章著,官因老病休【官应老病休】。飘飘何所似【飘零何所似】,天地一沙鸥【天外一沙鸥】。
典故
天地一稊米


《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉~577~
北海若曰:「以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小;知天地之为稊米也,知豪末之为丘山也,则差数睹矣。以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有;因其所无而无之,则万物莫不无;知东西之相反而不可以相,则功分定矣。以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非;知尧桀之自然而相非,则趣操睹矣。
《漢語大詞典》:地一
神名。史记·孝武本纪:“古者天子三年一用太牢具祠神三一: 天一 、 地一 、 泰一 。”
分類:地一神名
《国语辞典》:天地一沙鸥(天地一沙鸥)  拼音:tiān dì yī shā ōu
书名。美国作家李查。巴哈的小说,西元一九七二年出版。描述海鸥岳纳珊。李文斯敦立志要不同凡俗,学习如何才能飞得更高更远,以择善固执的精神,追求一种完美的新境界。文字简洁精鍊,格调独特清新,出版后曾风行一时。
《国语辞典》:天地一色  拼音:tiān dì yī sè
形容天空和地表颜色一致,难以分辨的情景。《老残游记》第七回:「揭起的门帘来,只见天地一色,那雪已下混混沌沌价白,觉得照的眼睛发胀似的。」
《國語辭典》:平地一声雷(平地一聲雷)  拼音:píng dì yī shēng léi
平地上响了一声雷。比喻声名陡起,旧时常用以比喻科举中试。唐。韦庄〈喜迁莺。人汹汹〉词:「凤衔金榜出云来,平地一声雷。」《喻世明言。卷一一。赵伯升茶肆遇仁宗》:「功名著意本抡魁,一字争差不得归。自恨禹门风浪急,谁知平地一声雷。」
《漢語大詞典》:漆园(漆園)
(1).古地名。 战国 时 庄周 为吏之处。其地一说在今 河南省 商丘市 北;一说在今 山东省 菏泽市 北;一说在今 安徽省 定远县 东。又或以为“漆园”非地名, 庄周 乃在 蒙邑 中为吏主督漆事, 蒙 在今 商丘市 北。 唐 蒋防 《至人无梦》诗:“翛然碧霞客,那比 漆园 人。” 宋 陆游 《上虞逆旅见旧题岁月感怀》诗:“ 漆园 傲吏犹非达,物我区区岂足齐?”
(2).指 庄子 。 晋 葛洪 抱朴子·博喻:“ 子永 嘆天伦之伟, 漆园 悲被绣之牺。” 唐 李德裕 《重忆山居·漏潭石》诗:“常疑六合外,未信 漆园 书。” 清 朱锡 《幽梦续影》:“ 漆园 梦蝶,不过中材。”参见“ 漆园吏 ”。
《漢語大詞典》:漆园吏(漆園吏)
指 庄子 。史记·老子韩非列传:“ 庄子 者, 蒙 人也。名 周 , 周 尝为 蒙 漆园 吏。” 唐 独孤及 《得柳员外书代书戏答》诗:“説剑常宗 漆园 吏,戒严应笑 棘门 军。” 宋 梅尧臣 《夏虫》诗:“寄言 漆园 吏,已知鵾与鹏。”
分類:庄子
《漢語大詞典》:配地
(1).亦作“ 配墬 ”。古代祭地,以后妃袝祭。《汉书·郊祀志下》:“天地合祭,先祖配天,先妣配墬,其谊一也。” 颜师古 注:“墬,古地字也。” 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之二:“配地行新祭,因山託故封。”
(2).谓功德与地一样博大深厚。《礼记·中庸》:“博厚配地。” 孔颖达 疏:“博厚配地,言圣人之德博厚,配偶於地,与地同功,能载物也。”
《漢語大詞典》:三一
(1).传说中的天一、地一、太一三神。史记·孝武本纪:“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一、地一、泰一。”
(2).道家语。指由精、神、气三者混而为一之道。云笈七籤卷四九:“三一者,精、神、炁混三为一也。”
(3).指基督教所宣称的三位一体之说。 唐 景净 《大秦景教流行中国碑颂序》:“总玄枢而造化,妙众圣以元尊者,其唯我三一妙身,无元真主 阿罗訶 歟!”参阅“三位一体”。
《國語辭典》:大劫  拼音:dà jié
1.大灾难。唐。皮日休〈开元寺佛舍本〉诗:「乳糜味断中天觉,麦麨香消大劫知。」
2.佛学上称天地一成一毁为一劫,经八十小劫为一大劫。《法苑珠林》卷一:「世间成时二十别劫,住时二十别劫,坏时二十别劫,空时二十别劫,此中以住合成,以空合坏,故各四十别劫,总此成坏合有八十别劫为一大劫。」
《漢語大詞典》:岁德(歲德)
(1).谓土地一年四季滋生万物的功德。管子·四时:“春嬴育,夏养长,秋聚收,冬闭藏,大寒乃极,国家乃昌,四方乃服,此谓岁德。” 尹知章 注:“言土能成岁之德也。”
(2).岁中德神。 汉 袁康 越绝书·计倪内经:“太阴在阳,岁德在阴,岁美在是,圣人动而应之制。” 清 允禄 等《协纪辨方书·义例一·岁德》:“ 曾门经 曰:‘岁德者,岁中德神也。’”
《国语辞典》:诗经(诗经)  拼音:shī jīng
书名。中国最早的诗歌总集。非一时一地一人所作,采集从周初至春秋中叶五百年间的歌谣作品和宗庙乐章,共三百零五篇,分为风、雅、颂三大类,为中国文学总集之祖,代表当时北方文学。汉初传者有齐、鲁、韩、毛四家,汉末以后,齐、鲁、韩三家诗逐渐衰微,惟毛诗,盛行至今。
《國語辭典》:土平  拼音:tǔ píng
1.踏平,夷为平地。元。高文秀《渑池会》第二折:「领大兵齐临秦地,土平了京兆咸阳。」元。郑光祖《周公摄政》第三折:「他老将会兵机,敢土平了三四国。」
2.像土一样的平。形容破坏到极点。元。郑光祖《智勇定齐。楔子》:「他时统领齐兵将,马践偏邦如土平。」《儿女英雄传》第三一回:「到在我眼皮子底下,把人家房上地下遭塌了个土平。」