(1).在审讯中。 唐 韩愈 《曹成王碑》：“王之遭诬在理，念太妃老，将惊而戚；出则囚服就辩，入则拥笏垂鱼，坦坦施施。”
(2).犹据理；于道理方面。《旧唐书·良吏传赞》：“圣人造世，才杰济时。在理致治，无为而为。” 朱自清 《中国歌谣》二：“其实说歌与舞起于节日的聚会，在理都不可通。”
(3).有理，合乎道理。《红楼梦》第九九回：“ 李十儿 回説：‘……若説了，少不得老爷生气。’ 贾政 道：‘只要説得在理。’”《二十年目睹之怪现状》第六一回：“ 广东 人的迷信鬼神，有在理的，也有极不在理的。”如：哪一方在理？谁是正确的呢？

一种数学运算方式。求一数为某数的若干倍。

数学上的运算方法之一。称求甲数能容乙数若干倍的方法。甲数称被除数，乙数称除数。

(1).休息起居之室。 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“兵卫森画戟，宴寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。” 宋 黄庭坚 《题落星寺》：“宴寝清香与世隔，画图妙絶无人知。”
(2). 周 制，王有六寝，一是正寝，馀五在后，通名宴寝。参见“ 燕寝 ”。
安寝。 唐 唐次 《祭杨判官八弟文》：“遨游讌寝，一歌一咏，周流俯仰，得君辉映。”

(1).古代帝王居息的宫室。《周礼·天官·女御》：“女御掌御叙于王之燕寝。”《礼记·曲礼下》“天子有后，有夫人” 唐 孔颖达 疏：“《周礼》王有六寝，一是正寝，餘五寝在后，通名燕寝。” 唐 杜甫 《唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑》：“盖所以教本古训，发皇妇道，居具燕寝之仪，动有环珮之节。” 清 昭槤 《啸亭续录·常朝》：“本朝列圣忧勤政事，凡离宫燕寝，无不披览奏章，召对大臣。” 王国维 《观堂集林·明堂庙寝通考》：“古之燕寝有东宫，有西宫，有南宫，有北宫。其南宫之室谓之适室，北宫之室谓之下室，东西宫之室则谓之侧室。四宫相背於外，四室相对於内，与明堂、宗庙同制。其所异者，唯无太室耳。”
(2).泛指闲居之处。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人，何必‘ 仲尼 居’即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦復何在？” 王利器 集解：“燕寝，閒居之处。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·魏陈二梦》：“﹝ 陈阜卿 ﹞除 建康 留守，思 德言 所终之地，大恶之。既至，凡居室燕寝，皆避不敢往。” 清 赵翼 《平姚海明府卓荐入都》诗：“ 石壕 夜静追符少，燕寝香凝好句成。”
(3).指卧室。 章炳麟 《蕲黄母铭》：“以六月十日日昳，卒於燕寝。”
(4).公馀休息；睡眠。 宋 陆游 《问候叶通判启》：“春容方丽，燕寝多閒，冀调兴止之宜，用副倾依之素。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·凤仙》：“ 刘 归，假贵家广宅，备客燕寝，洒扫光洁。” 清 昭梿 《啸亭杂录·陆双全》：“有 陆郎 双全 者， 苏州 人。貌韶秀，为侍郎所钟爱，每燕寝间，非 陆 侍侧，则终夜不寝。”

男子生殖器官所分泌的精液，超过精囊容纳量时，就会经尿道排出体外，这种现象称为「遗精」。

文章或谈话末尾，用来总结的话。

将最早听见的说法当做是正确的，而不愿做任何的改变。语本《汉书。卷四五。息夫躬传》：「唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。」表示最早听到的话容易在心中留下深刻的主观观念，而难以接受其他说法。《文明小史》第二九回：「卢主事这般拘执，便有他同寅一个韩主事异常开通，却已在堂官面前先入为主，极力赞说这改法律之举是好的。」

认为过去是错误的，而现在是正确的。《宣和书谱。卷二。隶书叙论》：「秦并六国一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是今。」

不认为是这样。表示不同意。宋。王明清《挥麈后录》卷四：「宣和初，徽宗有意征辽，蔡元长、郑达夫不以为然。」《老残游记二编》第五回：「到底也没有一个人说一句閒话，并没有半点不以为然的意思。」

形容能力太差，错误连连。如：「最近不知如何？做起事来百无一是。」

八股文中的第五段文字，是正式议论的第一部分。 清 方飞鸿 《广谈助·谐谑》：“有人作《鱼我所欲也》题起股：‘鰻而长长焉，鱉而团团焉，非我所欲也；跳跳者虾焉，爬爬者蟹焉，非我所欲也。’”

语出《诗经。邶风。绿衣》：「绿兮衣兮，绿衣黄里。」古人以为黄色是正色，绿色是不正不纯的杂色，将杂色置于外，正色置于里，用来比喻正邪不分、贵贱尊卑颠倒失序。《孤本元明杂剧。渔樵闲话。第二折》：「与前妻为寇雠，宠丫环如蜜甘，将亲儿热女途人看，绿衣黄里颠倒用。」