(1).诗和赋。 汉 王褒 《四子讲德论》：“何必歌咏诗赋，可以扬君哉，愚窃惑焉。”《陈书·文学传·阴铿》：“幼聪慧，五岁能诵诗赋，日千言。” 清 顾炎武 《〈音学五书〉序》：“下及 唐 代，以诗赋取士，其韵一以 陆法言 《切韵》为準。”《儒林外史》第二九回：“就是去岁宗师考取贵府二十七州县的诗赋首卷 杜先生 ？”
(2).指雅乐。《楚辞·大招》：“二八接舞，投诗赋只。” 王逸 注：“诗赋，雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐，《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人联接而舞，发声举足与诗雅相合，且有节度也。”

(1).雅乐。《宋书·乐志四》：“迁善自雅调，成化由清均。” 唐 张濛 《晓过南宫闻太常清乐》诗：“雅调乘清晓，飞声向远空。”
(2).高雅的韵调或格调。 唐 朱湾 《筝柱子》诗：“知音如见赏，雅调为君传。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“ 毛泽民 词，意境不深，间有雅调。”
(3).高雅有才情。 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷下：“ 长洲 惠茂卿 ，善鼓琴，别号 桐庵 ，清醇雅调，善与人交。”

(1).雅乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“暨 后汉 郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非 夔 旷 。” 詹鍈 义证：“按‘杂’字义长，意谓 后汉 郊庙乐，杂用雅乐。” 唐 孟郊 《赠万年陆郎中》诗：“旧事笑推案，新声唯雅章。”《镜花缘》第五二回：“故 殷 因於 夏 ，有所损益， 商辛 无道，雅章湮灭。”
(2).高雅之篇章。谓诗文。 唐 欧阳詹 《泉州刺史席公宴邑中赴举秀才于东湖序》：“佐赞盛事，亦献雅章。”

雅乐。《公羊传·隐公五年》“僭诸公犹可言也，僭天子不可言也” 汉 何休 注：“不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。”《太平广记》卷六三引 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔书生》：“食讫，命酒，召文乐洽奏，鏗鏘万变。”

雅乐。古代所谓正乐。《淮南子·修务训》“ 邯郸 师有出新曲者” 汉 高诱 注：“新曲，非疋乐也。”

1.雅乐。古代所谓正乐。

(1).乐器，琴和瑟。亦偏指琴瑟的一种。《书·益稷》：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。” 晋 陆机 《拟西北有高楼》诗：“佳人抚琴瑟，纤手清且闲。”琴，一本作“ 瑶 ”。 唐 杜甫 《锦树行》：“飞书 白帝 营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·见王》：“桐作琴瑟，音调和也。” 郭沫若 《历史人物·隋代大音乐家万宝常》：“琴瑟的输入，大约在 春秋 初年。”
(2).指琴瑟之声，古人以之为雅乐正声。《荀子·非相》：“听人以言，乐於钟鼓琴瑟。” 五代 王定保 《唐摭言·统序科第》：“琴瑟不改，而清浊殊涂；丹漆不施，而丰俭异致。” 元 方回 《仇仁近百诗序》：“琴瑟具而滛哇退舍；衣冠正而强暴拱手。”
(3).弹奏琴瑟。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”后比喻夫妇间感情和谐。亦借指夫妇、匹配。 宋 苏轼 《答求亲启》：“许敦兄弟之好，永结琴瑟之欢。” 明 王錂《春芜记·感叹》：“我年已逼桑榆，尔尚未谐琴瑟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·竹青》：“且卿与僕，名为琴瑟，而不认一家，奈何！”
(4).比喻朋友的融洽情谊。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“吾与夫子，义贯丹青，好和琴瑟。” 南朝 梁 刘峻 《广绝交论》：“心同琴瑟，言鬱郁於兰茝；道叶胶漆，志婉孌於塤箎。” 唐 陈子昂 《春夜别友人》诗：“离堂思琴瑟，别路遶山川。”

亦作“ 大和 ”。
(1).天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”《汉书·叙传上》：“沐浴玄德，禀卬太和。”《文选》作“太龢”。 唐 元稹 《竞渡》诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”
(2).人的精神、元气；平和的心理状态。 唐 刘长卿 《同姜濬题裴式微余干东斋》诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋 司马光 《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋 陆游 《蓬户》诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。”
(3).谓太平。 三国 魏 曹植 《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》：“太和既融，收华委世。” 李善 注：“太和，谓太平也。” 唐 陆贽 《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“昔闻有 明 全盛日，长养宇宙登太和。”
(4).和睦。 清 恽敬 《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。”
(5). 魏 鼓吹曲名。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《太和》，言 明帝 继体承统， 太和 改元，德泽流布也。”
(6).雅乐名。 唐 段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。”

(1).一种良弓。《周礼·考工记·弓人》：“大和无灂。” 郑玄 注：“大和，尤良者也。” 孔颖达 疏：“大和谓九和之弓。以其六材俱善尤良，故无漆灂也。”
(2).非常和协。《左传·襄公十三年》：“ 晋 国之民，是以大和。”
见“ 太和 ”。

亦作“ 雅讼 ”。
(1).《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅乐为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。《论语·子罕》：“子曰：‘吾自 卫 返 鲁 ，然后乐正，雅颂各得其所。’” 刘宝楠 正义：“《诗》之风、雅、颂以体别，乐之风、雅、颂以律同，本之性情，稽之度数，协之音律，其中正和平者，则俱曰雅颂焉云尔。”
(2).指盛世之乐、庙堂之乐。《礼记·乐记》：“故听其雅颂之声，志意得广焉。” 孔颖达 疏：“雅以施正道，颂以赞成功，若听其声，则淫邪不入，故志意得广焉。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“干戈戚羽之舞，管籥琴瑟之会，号呼歌謡，声音不中律，燕乐雅讼逆乐序，凡此其属，詔工之任也。” 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“雅颂播 吴 越 ，还如太阶平。” 明 方孝孺 《君子斋记》：“有形者皆足悟乎目，不特閲典謨雅颂而后至理可乐也。” 鲁迅 《且介亭杂文·不知肉味和不知水味》引《申报》：“聆其节奏，庄严肃穆，不同凡响，令人悠然起敬，如亲 三代 以上之承平雅颂。”

(1).阐发音乐的义蕴。《礼记·乐记》：“是故君子反情以和其志，广乐以成其教。” 孔颖达 疏：“宽广乐之义理，以成就其政教之事也。”
(2).盛大之乐。多指仙乐。《穆天子传》卷一：“天子乃奏广乐。”《史记·赵世家》：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。” 袁枚 《随园诗话》卷七引 清 王文治 《在西湖寄都中同年》诗：“梦裡似曾闻广乐，归来但觉任樵风。”
(3).称美雅乐。 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“真伪颠倒，玉石混淆，同广乐於桑间，钧龙章於卉服，悠悠皆然，可叹可慨者也。”

(1).伴以雅乐歌唱的诗歌。《汉书·艺文志》：“《雅歌诗》四篇。” 王先谦 补注：“旧雅乐四曲：一曰《鹿鸣》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。此四篇岂即四曲歟？”《通志·乐一》有 南朝 梁武帝 《雅歌》十二曲，即《俊雅》、《皇雅》等，郊庙朝廷用之。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“创定雅歌，以咏祖宗。”《隋书·音乐志下》：“时散骑侍郎 邓静 善咏雅歌，乐师 尹胡 能习宗祀之曲。”
(2).风雅的歌吟。 三国 魏 嵇康 《游仙诗》：“临觴奏《九韶》，雅歌何邕邕。” 宋 赵鼎臣 《念奴娇·送王长卿赴河间司录》词：“万柳亭边，雅歌堂上，醉倒春风里。”《三国演义》第一○四回：“好看緑阴清昼里，于今无復雅歌声。”

(1).古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。 唐 武德 后在禁中设内教坊，其官隶属太常； 武则天 改称为“云韶府”。 神龙 年间恢复旧称。 玄宗 开元 二年置内教坊于 蓬莱宫 侧， 洛阳 、 长安 又各设左右教坊二所，以中官为教坊使，从此不隶属太常。 宋 元 两代亦有教坊； 明 代教坊司，隶属礼部。至 清 雍正 时始废。 南唐 李煜 《破阵子》词：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。” 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“嘱付你仙音院莫怠慢，道与你教坊司要迭办，把箇 太真妃 扶在翠盘间。”《儒林外史》第五三回：“自从 太祖 皇帝定天下，把那 元 朝功臣之后都没入乐籍，有一个教坊司管着他们。”
(2).妓院。 元 关汉卿 《金线池》第二折：“我想这 济南府 教坊中人，那一个不是我手下教导过的小妮子？” 元吴昌龄《东坡梦》第一折：“真箇是天香偏出众，国色独超羣。可知道教坊为第一，花内牡丹尊。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“公子道：‘我非无此心，但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何？’”

(1).古代雅乐之称。即内廷之乐。也叫“燕乐”。《左传·昭公九年》：“君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。”《大戴礼记·保傅》：“号呼歌謡声音不中律，宴乐雅诵迭乐序……凡此其属太史之任也。” 王聘珍 解诂：“ 郑 注《磬师》云：‘燕乐，房中之乐。’ 贾 疏云：‘即《关雎》、《二南》也。’诵，读曰颂。”
(2). 隋 唐 俗乐名。多作“燕乐”。 隋 唐 时期，在汉族及少数民族民间音乐基础上，吸收部分外来音乐而形成的供宫廷宴饮、娱乐时用的音乐的统称。 宋 沈括 《梦溪笔谈·乐律一》：“自 唐 天宝 十三载，始詔法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法。以先王之乐为‘雅乐’，前世新声为‘清乐’，合胡部者为‘宴乐’。”参阅《新唐书·礼乐志十二》。

古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐。 周 代用为宗庙之乐的六舞，儒家认为其音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，奉之为雅乐的典范。历代帝王都循例制作雅乐，以歌颂本朝功德。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也，恶 郑 声之乱雅乐也。”《汉书·礼乐志》：“ 汉 兴，乐家有 制氏 ，以雅乐声律世世在大乐官，但能纪其鏗鎗鼓舞，而不能言其义……是时， 河间献王 有雅材，亦以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·乐律一》：“以先王之乐为‘雅乐’，前世新声为‘清乐’，合胡部为‘宴乐’。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·乐通一》：“ 唐 乐律吕主旋宫之法，以五音加二变……为雅乐八十四调。” 清 顾炎武 《书女娲庙》诗：“ 凉州 龟兹 奏宫庙， 汉 魏 雅乐随波涛。”

古代帝王祭祀、朝会时所奏音乐。也称雅乐，以别于民间音乐。《礼记·乐记》：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听 郑 衞 之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？” 郑玄 注：“古乐，先王之正乐也。”《三国志·魏志·杜夔传》：“绍復先代古乐，皆自 夔 始也。” 唐 元稹 《华原磬》诗：“ 泗 滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。”