典故
天孙云锦囊
手抉天章
《苏轼文集》卷十七〈潮州韩文公庙碑〉
匹夫而为旦世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：「吾善养吾浩然之气。是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。」卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳。幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼。力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑。能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤。能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也。所不能者，人也。始，潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：「君子学道则爱人，小人学道则易使也。」潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：「愿新公庙者听。」民欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：「公去国万里，而谪于潮，不能一步而归，没而有知，其不眷恋于潮，审矣。」轼曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿悽怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！」元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙。潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李、杜参翱翔，汗流籍，湜走且僵。灭没倒景不可望，作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘。历舜九疑吊英皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遗巫阳，犦牲鸡卜羞我觞。于粲荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
匹夫而为旦世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：「吾善养吾浩然之气。是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。」卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳。幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼。力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑。能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤。能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也。所不能者，人也。始，潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：「君子学道则爱人，小人学道则易使也。」潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：「愿新公庙者听。」民欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：「公去国万里，而谪于潮，不能一步而归，没而有知，其不眷恋于潮，审矣。」轼曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿悽怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！」元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙。潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李、杜参翱翔，汗流籍，湜走且僵。灭没倒景不可望，作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘。历舜九疑吊英皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遗巫阳，犦牲鸡卜羞我觞。于粲荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
典故
水底铺锦
《开城录》
文宗论德宗奢靡，云：「闻得禁中老宫人，每引泉先于池底铺锦。」王建宫词曰：「鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过，只今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。」是也。
文宗论德宗奢靡，云：「闻得禁中老宫人，每引泉先于池底铺锦。」王建宫词曰：「鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过，只今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。」是也。
典故
相关人物
嵬坡留锦袜
相关人物
杨玉环（杨贵妃）
高力士
《杨太真外传》卷下
（天宝）十五载六月，潼关失守。上幸巴蜀，贵妃从。至马嵬……抚妃子出于厅门，至马道北墙口而别之，使力士赐死……力士遂缢于佛堂前之梨树下。……妃子死日，马嵬?得锦袎袜一只。相传过客一玩百钱，前后获钱无数。
（天宝）十五载六月，潼关失守。上幸巴蜀，贵妃从。至马嵬……抚妃子出于厅门，至马道北墙口而别之，使力士赐死……力士遂缢于佛堂前之梨树下。……妃子死日，马嵬?得锦袎袜一只。相传过客一玩百钱，前后获钱无数。
晋·常璩《华阳国志》卷十下《先贤士女总赞下·汉中士女》
阎宪字孟度，成固人也，知名人。为锦竹令，以礼让为化，民莫敢犯。男子杜成夜行，得遗物一囊，中有锦二十五匹，求其主还之，曰：「县有明君，何敢负其化？」童谣歌曰：「阎尹赋政，既明且昶。去苛去辟，动以礼让。」迁蜀郡，吏民涕泣送之以千数。
阎宪字孟度，成固人也，知名人。为锦竹令，以礼让为化，民莫敢犯。男子杜成夜行，得遗物一囊，中有锦二十五匹，求其主还之，曰：「县有明君，何敢负其化？」童谣歌曰：「阎尹赋政，既明且昶。去苛去辟，动以礼让。」迁蜀郡，吏民涕泣送之以千数。
例句
遗锦非前邑，鸣琴即旧台。 骆宾王 钱郑安阳入蜀
《春秋左传正义》卷四十〈襄公·传三十一年〉～689～
子皮欲使尹何为邑。子产曰：「少，未知可否。」子皮曰：「愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。」子产曰：「不可。人之爱人。求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子。子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言，子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？」
子皮欲使尹何为邑。子产曰：「少，未知可否。」子皮曰：「愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。」子产曰：「不可。人之爱人。求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子。子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言，子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？」
例句
制锦不择地，操刀良在兹。 李白 赠徐安宜
典故
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昼归
昼锦游
昼锦还乡
相关人物
张既
《三国志》卷十五〈魏书·张既传〉～47～
张既字德容，冯翊高陵人也。年十六，为郡小吏。后历右职，举孝廉，不行。太祖为司空，辟，未至，举茂才，除新丰令，治为三辅第一。袁尚拒太祖于黎阳，遣所置河东太守郭援、并州刺史高干及匈奴单于取平阳，发使西与关中诸将合从。司隶校尉钟繇遣既说将军马腾等，既为言利害，腾等从之。腾遣子超将兵万馀人，与繇会击干、援，大破之，斩援首。干及单于皆降。其后干复举并州反。河内张晟众万馀人无所属，寇崤、渑间，河东卫固、弘农张琰各起兵以应之。太祖以既为议郎，参繇军事，使西徵诸将马腾等，皆引兵会击晟等，破之。斩琰、固首，干奔荆州。封既武始亭侯。太祖将征荆州，而腾等分据关中。太祖复遣既喻腾等，令释部曲求还。腾已许之而更犹豫，既恐为变，乃移诸县促储偫，二千石郊迎。腾不得已，发东。太祖表腾为卫尉，子超为将军，统其众。后超反，既从太祖破超于华阴，西定关右。以既为京兆尹，招怀流民，兴复县邑，百姓怀之。魏国既建，为尚书，出为雍州刺史。太祖谓既曰：「还君本州，可谓衣绣昼行矣。」
张既字德容，冯翊高陵人也。年十六，为郡小吏。后历右职，举孝廉，不行。太祖为司空，辟，未至，举茂才，除新丰令，治为三辅第一。袁尚拒太祖于黎阳，遣所置河东太守郭援、并州刺史高干及匈奴单于取平阳，发使西与关中诸将合从。司隶校尉钟繇遣既说将军马腾等，既为言利害，腾等从之。腾遣子超将兵万馀人，与繇会击干、援，大破之，斩援首。干及单于皆降。其后干复举并州反。河内张晟众万馀人无所属，寇崤、渑间，河东卫固、弘农张琰各起兵以应之。太祖以既为议郎，参繇军事，使西徵诸将马腾等，皆引兵会击晟等，破之。斩琰、固首，干奔荆州。封既武始亭侯。太祖将征荆州，而腾等分据关中。太祖复遣既喻腾等，令释部曲求还。腾已许之而更犹豫，既恐为变，乃移诸县促储偫，二千石郊迎。腾不得已，发东。太祖表腾为卫尉，子超为将军，统其众。后超反，既从太祖破超于华阴，西定关右。以既为京兆尹，招怀流民，兴复县邑，百姓怀之。魏国既建，为尚书，出为雍州刺史。太祖谓既曰：「还君本州，可谓衣绣昼行矣。」
《史记》卷七〈项羽本纪〉～35～
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：「关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。」项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：「关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。」项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」
例句
昔为昼锦游，今成逝川路。 储光羲 陆著作挽歌
饮冰朝受命，衣锦昼还乡。 宋之问 送姚侍御出使江东
夺得始知袍更贵，著归方觉昼偏荣。 郑谷 锦二首
莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。 钱起 送冷朝阳擢第后归金陵觐省
就养仍荣禄，还乡即昼游。 钱起 送外甥范勉赴任常州长史兼觐省
名与玄珠出，乡宜昼锦还。 钱起 送李栖桐道举擢第还乡省侍
典故
昼锦堂
《史记》卷七〈项羽本纪〉～35～
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：「关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。」项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」说者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」项王闻之，烹说者。
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：「关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。」项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」说者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」项王闻之，烹说者。
《欧阳修全集·居士集》卷四十〈相州昼锦堂记〉
公(指韩琦)在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。
公(指韩琦)在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。
《相州昼锦堂记》卷三
公在至和中，尝以武康之节，来治于相。乃作昼锦之堂于后圃；既又刻诗于石，以遗相人。
公在至和中，尝以武康之节，来治于相。乃作昼锦之堂于后圃；既又刻诗于石，以遗相人。
《國語辭典》：锦囊（錦囊） 拼音：jǐn náng
1.锦缎制的袋子。古人用来珍藏诗稿或机密贵重的物品。《南史。卷一五。徐羡之传》：「以锦囊盛武帝纳衣，掷地以示上。」《三国演义》第六回：「宫样装束，项下带一锦囊。」
2.比喻佳作的诗稿。唐。李商隐〈灯〉诗：「锦囊名画掩，玉局败棋收。」
2.比喻佳作的诗稿。唐。李商隐〈灯〉诗：「锦囊名画掩，玉局败棋收。」
《漢語大詞典》：锦袍仙（錦袍仙）
指 唐 李白 。语本《新唐书·文艺传中·李白》：“ 白 自知不为亲近所容，益驁放不自脩，与 知章 、 李适之 、 汝阳王 璡 、 崔宗之 、 苏晋 、 张旭 、 焦遂 为‘酒八仙人’。恳求还山，帝赐金放还。 白 浮游四方，尝乘月……著宫锦袍坐舟中，旁若无人。” 宋 姚勉 《水调歌头·寿赵倅》词：“长庚入梦，间生 采石 锦袍仙。”亦省称“ 锦袍 ”。 宋 王奕 《贺新郎》词：“ 采石 书生勋业在，弔锦袍、公子魂何处。” 宋 王奕 《八声甘州》词：“安得锦袍西下，明月堕 江 滨。”
《漢語大詞典》：制锦（製錦）
《左传·襄公三十一年》：“ 子皮 欲使 尹向 为邑。 子产 曰：‘少，未知可否。’ 子皮 曰：‘愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。’ 子产 曰：‘不可……子有美锦，不使人学製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者製焉，其为美锦不亦多乎？’”后因以“製锦”为贤者出任县令之典。《金石萃编》卷四九引 隋 无名氏《洺州南和县澧水石桥碑》：“又有宣威将军县令 马君 ，以美誉清风，製锦斯邑。” 宋 卢炳 《满江红·送赵季行赴金坛》词：“製锦才高书善最，鸣琴化洽人欢懌。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·摧落》：“从教曳白自登科，饶咱製锦空延佇。”