皮肤与肌肉。如：「车祸伤患皮肉绽裂，惨不忍睹。」《三国演义》第六八回：「皮肉肌肤，如同刀剜，盘根遍体。」

朱子 挽蔬园诗 晚炊当肉更宜人。
见上注仇远诗白饭充肠聊当肉

凡庸的相貌。 明 张煌言 《游芥瓶庵赠希闻上人》诗：“山是骨餘原太古，僧无肉相即斯文。”

(1).比喻乐音洪润悦耳。《礼记·乐记》：“宽裕肉好，顺成和动之音作，而民慈爱。”《史记·乐书》引此文， 司马贞 索隐引 三国 魏 王肃 曰：“肉好，言音之洪润。” 陈澔 集说：“此言肉好，则以璧喻乐音之圆莹通滑耳。” 清 钱谦益 《〈徐季重诗稿〉序》：“何谓 夏 声？宽裕肉好，顺成和动之音是也。” 康有为 《〈味梨集〉序》：“爰暨晚 唐 ，合三五七言古律，增加附益，肉好眇曼，音节泠泠，俯仰进退，皆中乎《桑林》之舞，《经首》之会。”
(2).古代圆形玉器和钱币等的边和孔。肉，边；好，中间的孔。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”《汉书·食货志下》：“﹝ 周景王 ﹞卒铸大钱，文曰‘宝货’，肉好皆有周郭。” 宋 梅尧臣 《饮刘原甫家原甫怀二古钱劝酒》诗：“精铜不蠹蚀，肉好鉤婉全。” 明 王廷相 《雅述》下篇：“日久法弛，贪利之徒，私自鼓铸，或铅铁伪为，甚至轻薄不成肉好、周郭、文字之制。” 清 易本烺 《云杜故事》：“ 项墨池 家白玉觥，是 汉 代物。其形如斝，三足有盖。足盖上并刻鬼面，旁有环，肉好停匀。” 潜鱼 《“国宝”逸闻》：“万紫千红的我国古泉苑中，‘国宝金匮直万’堪称名驰中外的奇葩。 清 代 李佐贤 《古泉汇》最先著录一枚残品，近似方孔圆钱，面背肉好周郭，篆书直读‘国宝金匮’。”

(1).形容舞蹈者飞动之态。《后汉书·西南夷传》：“昌乐肉飞，屈伸悉备。”
(2).道教指肉体飞升。 清 赵翼 《美人风筝》诗：“肉飞炼得几多年，白日升天 谢自然 。”参阅 清 黄生 《义府·肉飞》。

(1).未煮熟的肉；鲜肉。《韩非子·外储说右上》：“壶酒不清，生肉不布。” 陈奇猷 集释：“杀牲得肉，即煮以食人，故曰生肉不陈也。”《汉书·东方朔传》：“ 朔 曰：‘生肉为膾，乾肉为脯。’”
(2).长出肉来。《淮南子·览冥训》：“今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也。”

父母所生的身躯。《大唐三藏取经诗话上》：「罗汉曰：『凡俗肉身，上之不得。请上沉香座。』」

肉粥。《晋书·惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’”《资治通鉴·晋惠帝元康九年》引此文， 胡三省 注曰：“糜……粥也。” 宋 陆游 《闻杜鹃戏作绝句》：“劳君树杪丁寧语，似劝飢人食肉糜。” 清 金人瑞 《甲申秋兴》诗之二：“今冬无米又无菜，何不作官食肉糜。” 邹韬奋 《经历》五九：“这话实际等于饥荒劝人吃肉糜！”

谓选取禽兽为射猎的对象。 汉 司马相如 《上林赋》：“射游梟，櫟蜚遽；择肉而后发，先中而命处。”后亦谓选取吞噬对象。 汉 张衡 《东京赋》：“ 嬴氏 搏翼，择肉西邑。” 金 元好问 《雁门道中书所见》诗：“食禾有百螣，择肉非一虎。”

原指脱去上衣，裸露上身。常用来表示请罪或降服。宋。苏轼〈留侯论〉：「楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。」《三国演义》第九○回：「遂同兄弟妻子宗党人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰：『丞相天威，南人不复反矣！』」

裸露上身，牵著羊。表示请罪降服。语出《左传。宣公十二年》：「郑伯肉袒牵羊以逆，曰：『孤不天，不能事君，使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也。』」清。洪繻 停战遣使纪事诗：「更闻上相欲亲使，包羞忍耻成何事。幄帷画虎付虚空，肉袒牵羊甘跋踬。」

1.传说中的仙草，旧时迷信吃了可以成仙。
2.道家指千岁蟾蜍、蝙蝠、灵龟、燕子等吃了可以长寿的仙药。

至亲家人间的情感。三国魏。曹植〈赠白马王彪〉诗：「仓卒骨肉情，能不怀苦辛？」

汉书黄霸传霸为颍川太守尝欲有所司察择长年廉吏遣行属令周密吏出不敢舍邮亭食于道旁乌攫其肉民有欲诣府口言事者适见之霸与语道此后日吏还谒霸霸见迎劳之曰甚苦食于道旁乃为乌所盗肉吏大惊以霸具知其起居所问毫氂不敢有所隐

庄子羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉膻也从老学庵笔记建炎以来尚苏氏文章学者翕然 之而蜀士尤盛亦有语曰苏文熟吃羊肉苏文生吃菜羹与挥麈后录富郑公晚居西都尝会客于第中邵康节 焉因食羊肉郑公顾康节云煮羊惟堂中为胜尧夫所未知也康节云野人岂识堂食之味但林下蔬笋则常吃耳郑公赧然曰弼失言

指 南宋 末帝 赵昺 。 严复 《原强》：“然而块肉沦丧，不及百年， 长城 以南，復归 汉 种。”参见“ 一块肉 ”。

语出《宋史。卷四七。瀛国公本纪》：「杨太后闻炳死，抚膺大恸曰：『我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣！』遂赴海死。」后遂以一块肉指遗孤或仅存的子孙。《聊斋志异。卷二。侠女》：「所以不即报者，徒以有母在；母去，又一块肉累腹中，因而迟之又久。」