载于经典的依据。 唐 韩愈 《禘祫议》：“自 魏 晋 已降，始有毁瘞之议，事非经据，竟不可施行。” 清 褚人穫 《坚瓠馀集·行香》：“ 文宗 朝，省掾奏设斋行香，事无经据，乃罢。”

(1).语本《易·繫辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器为 中国 哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。
(2).通权达变与拘泥古板。 隋 王通 《中说·周公》：“ 温彦博 问：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能穷也。’曰：‘何谓也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢问道器？’子曰：‘通变之谓道，执方之谓器。’”
(3).儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 元 虞集 《鹤山书院记》：“於是传注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既无以明辨其非是，而名物度数之幸在者，又不察其本原，诚使有为於世，何以徵圣人制作之意，而为因革损益之器哉！ 魏氏 又有忧於此也，故其致知之日，加意於《仪礼》、《周官》、大小《戴》之记，及取诸经注疏正义之文，据事别类而録之，谓之《九经要义》。其志将以见夫道器之不离，而有以正其臆説聚讼之惑世。”
(4).谓大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》：“于童年，小有过失， 少峯公 责谴门外，永夕下钥，时当除夕，风雪凄迷。先考私从隙道掖令归寝。先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡颜长跽。 少峯公 且喜且泣，称其允为道器。”
(5).指精神及物质文明。 梁启超 《新民说》十一：“言文分而人智局也，文字为发明道器第一要件。其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。”

已公布的法典或经籍，称为「成典」。

(1).指所论三事。《吕氏春秋·应言》：“ 魏王 将入 秦 ， 魏敬 谓王曰：‘以 河内 孰与 梁 重？’王曰：‘ 梁 重。’又曰：‘ 梁 孰与身重？’王曰：‘身重。’又曰：‘若使 秦 求 河内 则王将与之乎？’王曰：‘弗与也。’ 魏敬 曰：‘ 河内 三论之下也，身三论之上也。 秦 索其下而王弗听，索其上而王听之，臣窃不取也。’王曰：‘甚然。’乃輟行。” 高诱 注：“三论，谓 河内 与 梁 及身也。”
(2).《论语》有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种，合称“三论”。 三国 魏 何晏 《论语集解序》：“故有《鲁论》，有《齐论》。 鲁共王 时尝欲以 孔子 宅为宫，坏，得《古文论语》……凡二十一篇，篇次不与 齐 鲁 论同。” 邢昺 疏：“此辨三论篇章之异也。”
(3).佛教三论宗所依据的经典，即《中论》、《百论》、《十二门论》。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解五·释元畅》：“又善於三论，为学者之宗。”《陈书·徐孝克传》：“与诸僧讨论释典，遂通三论。”《南史·傅縡传》：“ 縡 篤信佛教，从 兴皇寺 慧朗法师 受三论，尽通其学。”

谱书的别称。参见「谱书」条。

(1).龙宫的经藏，佛教经典。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“彩帙瑶箱，龙编月久。” 蒋清翊 注：“经有出於龙宫者，故曰龙编，犹今言龙藏矣。”参见“ 龙藏 ”。
(2). 太公望 兵书有《六韬》，第三曰《龙韬》。借指兵书。 唐 司空图 《复安南碑》：“中权令峻，按虎节以风生；上将策奇，指龙编而天落。”
(3).古地名。《晋书·卢循传》：“﹝ 循 ﹞至 龙编 ，刺史 杜慧度 譎而败之。” 唐 陆龟蒙 《和吴中言怀寄南海二同年》：“城连虎踞山图丽，路入 龙编 海舶遥。”

1.佛教传说龙树从龙宫中取得大乘经典流布人间，故称大乘经典为龙藏。唐。德宣 隋司徒陈公舍宅造寺碑：「济八苦于无明之河，秘密成伊；演龙藏于三千世界，童蒙求我。」
2.清雍正十三年（西元1735）至乾隆三年（西元1738），在北京刻印的敕版藏经。七百一十八函，七千一百六十八卷。以明北藏为底本，略有增减。也称为「清藏」。

圣人经典的精深含义。 宋 范仲淹 《举张问孙复状》：“﹝ 孙復 ﹞素负词业经术，今退隐 泰山 ，著书不仕，心通圣奥，跡在穷谷。”

指《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《乐》、《论语》、《孝经》及小学(其名目说法不一，此据《汉书·艺文志》)等九种儒家经典。《汉书·艺文志》：“序六艺为九种。” 宋 欧阳修 《唐书艺文志序》：“自 汉 以来，史官列其名氏篇第，以为六艺、九种、七略。”

指佛教经典。以其说法微妙，故云。 南朝 梁简文帝 《大法颂序》：“极修妬之妙典，研龙宫之祕法。” 南朝 梁 沈约 《内典序》：“曲辨情灵，栖心妙典，伏膺空有之説，博综兼忘之书。” 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大涅槃经讲疏启》：“甘露妙典，先降殊恩。”

(1).现代的经典。多用于讽刺。 鲁迅 《坟·从胡须说到牙齿》：“这须是熟精今典的人们才知道。”
(2).指当代的故事。 冰心 《两个家庭》：“﹝小表妹﹞要我说故事，我一时实在想不起来，就笑说：‘“古典”都说完了。只有今典你听不听？’”

指道教的经典、符箓。 北魏 郑道昭 《登云峰山观海岛》诗：“云路沉仙驾，灵章飞玉车。” 唐 陆龟蒙 《句曲山朝真词·迎真》：“空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。”《云笈七籤》卷八十：“三天真人，同时监盟，烧香散花，诵咏灵章。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“其时道士手举法器，朗诵灵章，虔心禳解，伏阴而去。”

(1).有伪托嫌疑的佛教经典。《隋书·经籍志四》：“ 大业 时，又令沙门 智果 ，於 东都 内道场，撰诸经目，分别条贯，以佛所説经为三部：一曰大乘，二曰小乘，三曰杂经。其餘似后人假托为之者，别为一部，谓之疑经。”
(2).怀疑经旨的传统解说。 宋 王应麟 《困学纪闻》卷八：“自 庆历 后，诸儒发明经旨，非前人所及，不难於疑经，况传注乎？”

仙家的经典。 明 唐顺之 《复官后报京师友人》诗：“篋里符经都已废，山中药草渐能諳。”

涅槃经是诸大乘经为满字无欠少之义也小乘诸教悉为半字义未圆故云半字

佛教三藏之一。佛教戒律典籍的总集。为梵语vinayapiṭaka的意译。也译作「毗尼藏」、「奈耶藏」、「调伏藏」。