1.一种法器。在寺院中，法堂设有二鼓，在东北角的称为「法鼓」，在西北角的称为「茶鼓」。
2.比喻佛法。佛法如战鼓，可以诫众进善。《大方广佛华严经》卷六十二：「梵行为茵蓐，三昧为采女，法鼓震妙因。」
3.道坛所击的大鼓。用以震起法众，袪除妖氛。

1.礼法之事。《史记。卷八十七。李斯传》：「高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。」
2.僧道设坛祈福、禳灾等事。

1.摇铃。古时宣布政令或教化时，用来警众。《周礼。夏官。大司马》：「司马振铎，群吏作旗。」《国语。吴语》：「王乃秉枹，亲就鸣钟鼓，丁宁、錞于，振铎。」
2.从事教职。明。章懋〈与沈副使仲律书〉：「近见湖南录，始知先生继文定胡公之旧职，而振铎于濂溪之乡。」

1.佛教用语。梵语dharma-kośa的意译。指佛陀教法的汇集。唐。王维 苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠诗：「莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。」
2.唐代一位高僧的法号。康居国人，至祖父始迁居长安，故以康为姓。为华严宗三祖。十七岁入太白山学佛，后从智俨听讲《华严经》，深受智俨赞赏，二十八岁出家为沙弥。上元元年，奉诏在太原寺讲《华严经》。后诏京师十大德为授具足戒，并赐号贤首。从此以后经常参加翻译、讲经、著述。先后和地婆诃罗、提云般若、实叉难陀、菩提流志等共译事，特别对《华严经》的翻译贡献最大；亦于《华严经》研究最深，前后讲说《华严经》三十馀次。将智俨所创的教相和观行作了详尽的发挥，成为华严宗的实际创立者。世称「贤首国师」。弟子以宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《华严探玄记》二十卷、《华严一乘教义分齐章》四卷、《华严经问答》二卷、《华严金狮子章》一卷等行世。

1.宗派。唐。李华〈荆州南泉大云寺故兰若和尚碑〉：「或问：『南北教门，岂无差别？』对曰：『家家门外，有长安道。』」
2.教徒、信徒。《儒林外史》第四二回：「大爷道：『我是教门，不用大荤。』」
3.伊斯兰教在中国的代称。

(1).佛教谓最高明圆满的教法。 唐 柳宗元 《永州龙兴寺修净土院记》：“上人者，修最上乘，解第一义。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辩》：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正，学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。”
(2).借指文学艺术作品中的最上品。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二：“ 碧山 《齐天乐》诸闋，哀怨无穷，都归忠厚，是词中最上乘。”

古代记载政教法令的文字。《周礼·天官·大宰》：“正月之吉，始和布治于邦国都鄙，乃县治象之灋于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。” 孙诒让 正义：“凡书著文字，通谓之象。” 清 方苞 《读〈仪礼〉》：“独是三代之治象，与圣人彷徨周浹之意，可就其节文数度省想而得之。”

(1).梵语“藏”有包蕴意，故佛教谓一切教法为“一藏”。《景德传灯录·洪州百丈明照安禅师》：“僧问一藏圆光，如何是体？”
(2).指一部藏经。《景德传灯录·宗密禅师》：“遂著《禪源诸詮》，写録诸家所述詮表，禪门根源道理，文字偈句，集为一藏。”《水浒传》第九十回：“长老道：‘众亦难消。与汝置经一藏，消灭罪恶，早登善果。’”《西游记》第八回：“如来曰：‘我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，説地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。’”

以言语教示他人。如：「身为父母，教导子女要言教、身教并重。」

佛教用语。面对听闻的教法有冲突或有疑义时，抉择佛法的四个依从的准则：一、依法不依人，谓依从真理，不依从人。二、依义不依语，谓依从佛法的思想内涵，不依从文字的表面意思。三、依了义经不依不了义经，谓依从佛陀最究竟的教说，不可舍弃前者依从权宜性的教法。四、依智不依识，谓依从了悟真理的智慧，不依从凡夫的认知。《大方广十轮经》卷八：「依于四依，具四辩才。」也作「四依止」。

佛教语。殊妙之教法。 唐 湛然 《法华文句记》卷六：“今开妙教，须附妙宗。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“晚闻多妙教，卒践塞前愆。” 仇兆鳌 注：“释氏有妙觉之説，故云妙教。”参见“ 妙觉 ”。

佛家语。谓佛果的无上正觉。《三藏法教》：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。” 唐 李邕 《楚州淮阴县婆罗树碑》：“妙觉常圆，什门上首。” 清 龚自珍 《法性即佛性论》：“法名不觉本无性，佛名妙觉觉法性。”

佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执著的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。《成唯识论》卷二：「等流习气为因缘故，八识体相差别而生。」

熟悉道经，主持斋坛仪式的道士。《金瓶梅》第六五回：「斋一般还是他受，只教他请黄真人做高功就是了。」《初刻拍案惊奇》卷一七：「礼请任道元为高功，主持坛事。」

乐器名，打击乐器。日本多作云版。为青铜铸造的敲击乐器，通常为云朵形状，或者鑴有云纹，因以为名。古时官署用来召集群众或富有的大家族有事通知内宅敲击之用。《初刻拍案惊奇》卷九：「就传云板请三夫人与小姐上堂，当下拜住拜见了岳母，又与小姐速哥失里相见了。」《红楼梦》第一三回：「只听二门上传事云板连叩四下，将凤姐惊醒。」也称为「点」。

1.乐器名。参见「云板」条。
2.画有云形用来装饰辇车的版。《宋史。卷一四九。舆服志一》：「逍遥辇，以棕榈为屋，赤质，金涂银装，朱漆扶版二，云版一，长竿二，饰以金涂银龙头。」

佛教语。谓由闻教法而生之慧解。《百喻经·以梨打破头喻》：“汝若不痴，为他所打，乃至头破不知逃避。比丘亦尔，不能具修信戒闻慧，但整威仪，以招利养。”