1.佛教僧尼的袈裟与饭盂。《三国演义》第二七回：「贫僧此处难容，收拾衣钵，亦往他处云游也。」《初刻拍案惊奇》卷二六：「亦且衣钵充实，家道从容。」
2.泛指老师所传授的思想、学术、技能。宋。杨万里〈赠王婿时可〉诗：「两家不是无家法，何须外人问衣钵。」《通俗编。服饰》引《邵氏闻见录》：「君文宜冠多士，屈居十三者，欲君传老夫衣钵耳。」

1.伟大的成就。《礼记。学记》：「九年知类通达，强立而不反，谓之大成。」《孟子。万章下》：「孔子之谓集大成，集大也者，金声而玉振也。」
2.古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为「大成」。后来引申为集合前人的学说或主张，形成完整的体系。《孟子。万章下》：「孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。」
3.南北朝北周宣帝的年号（西元579)。

尊师重道之理，从师问学之道。唐。韩愈 师说：「师道之不传也久矣！」

(1). 汉 称博士官为儒臣。 汉 扬雄 《百官箴·博士箴》：“儒臣司典，敢告在宾。”
(2).泛指读书人出身的或有学问的大臣。《新唐书·宗室宰相传·李福》：“ 大中 时， 党项羌 震扰，议者以将臣贪牟产虏怨，议择儒臣治边。” 宋 陈亮 《及第谢恩和御赐诗韵》：“復讎自是平生志，勿谓儒臣鬢髮苍。” 清 昭梿 《啸亭杂录·太宗读金史》：“曾命儒臣翻译《三国志》及 辽 、 金 、 元 史、性理诸书，以教国人。”

高与深、又高又深。多用于形容人学识的渊博或内在涵养深厚。如：「学问高深」。汉。卢谌 赠刘琨诗：「每凭山海，庶觌高深。」

1.迎风。《楚辞。屈原。远游》：「谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情。」三国魏。曹丕〈杂诗〉二首之一：「向风长叹息，断绝我中肠。」
2.景仰、仰慕。南朝梁。陆倕〈石阙铭〉：「于是天下学士，靡然向风。」《南史。卷七。梁武帝本纪下》：「于是四方郡国，莫不向风。」

1.黄老的学术。《隋书。卷三四。经籍志三》：「汉时，曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之，自是相传，道学众矣。」
2.宋儒所倡的性命义理之学。参见「理学」条。
3.注重礼教而古板迂腐，不知变通者。《文明小史》第二二回：「世界上独有些人，面子上做得很道学的了不得，然而暮夜苞苴，在所不免。」

(1).各个人家。《后汉书·光武帝纪上》：“初，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰‘ 伯升 杀我’。”
(2).各个学派，亦指研究某一方面学问的各个专家。《周礼·地官·大司徒》“诸公之地封疆方五百里” 唐 贾公彦 疏：“ 司农 据此经，公五百里，侯四百里，与《鲁颂》、《论语》合，亦是破诸家之意。” 朱东润 《杜甫叙论》第四章：“这首诗诸家认为是 乾元 二年（七五八）春后作的。”
(3).别的人家。 唐 刘禹锡 《浑侍中宅牡丹》诗：“今朝见颜色，更不向诸家。” 唐 白居易 《樱桃花下有感而作》诗：“风光饶此树，歌舞胜诸家。”

1.职官名。周代六卿之一，掌管礼仪祭祀等事，即后来礼部之职。故后世亦称礼部尚书为「大宗伯」，礼部侍郎为「小宗伯」。
2.受人尊敬、推崇的大师。元。辛文房《唐才子传。卷二。皇甫冉》：「每文章一到朝廷，而作者变色，当年才子，悉愿缔交，推为宗伯。」
3.复姓。

1.切磨骨角玉石等，以作成器物。明。康海《中山狼》第三折：「皮剥来好做革，骨和角又好切磋成器用。」
2.比喻互相研究、讨论。《晏子春秋。内篇。谏下》：「入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义。」唐。韩愈〈石鼓歌〉：「圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。」
3.比喻非常哀痛。《楚辞。王褒。九怀。株昭》：「悲哉于嗟兮！心内切磋。」

切、磋、琢、磨为对玉石象牙等加工的各种方法。语本《诗经。卫风。淇奥》：「如切如磋，如琢如磨。」汉。毛亨。传：「治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。」后比喻互相研究讨论，以求精进。唐。元稹〈戒励风俗德音〉：「士庶人无切磋琢磨之益，多销铄浸润之谗。」

有学问、道德的前辈。因先我而闻道，故称为「先达」。《文选。任昉。为萧扬州荐士表》：「故以晖映先达，领袖后进。」《初刻拍案惊奇》卷一○：「出场来将考卷誊写出来，请教了几个先达几个朋友，无不叹赏。」

(1).道路。《庄子·大宗师》：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·正误·道术》：“途之大者谓之道，小者谓之术…… 庄周 以江湖对道术而言，则直指为道路无疑矣。”
(2).指学术，学说。《庄子·天下》：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。” 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“陵夷至於暴 秦 ，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。” 宋 王圭 《除皇伯祖承亮检校工部尚书制》：“曾无车服珍宝之玩，固有诗书道术之明。” 梁启超 《新民说》十一：“ 中国 惟 战国 时代，九流杂兴，道术最广。”
(3).治国之术。《吕氏春秋·任数》：“ 桓公 得 管子 ，事犹大易，又况於得道术乎！” 汉 张衡 《四愁诗》序：“ 屈原 以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报，貽於时君，而惧谗邪不得以通。” 宋 司马光 《稷下赋》：“然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音，意者臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。”
(4).道德学问；文章道德。《墨子·非命下》：“今贤良之人，尊贤而好功道术，故上得其王公大人之赏，下得其万民之誉。”《韩诗外传》卷二：“夫治气养心之术，血气刚强则务之以调和，智慧潜深则一之以易谅，勇毅强果则辅之以道术，齐给便捷则安之以静退。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪上》：“逐去邪人，不使见邪行者，皆选天下端士，孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。”
(5).道教的法术；方术。《后汉书·张楷传》：“﹝ 张楷 ﹞性好道术，能作五里雾。” 晋 葛洪 《神仙传·魏伯阳》：“ 魏伯阳 者， 吴 人也。本高门之子，而性好道术。后与弟子三人入山作神丹。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·麴生》：“ 叶法善 有道术，居 玄真观 。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·酒馆求度》：“据著道术呪符，便鸡犬也都堪度。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“盖 仲仙 亦尝述 附云 之名于 可覲 ，并称其有道术。 附云 谓 仲仙 尝得真人宝印，故能如是。”

1.失传的学术。《汉书。卷七三。韦贤传。司徒掾班彪曰》：「汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。」《文明小史》第六○回：「大家涉猎新书还来不及，……我看讲究这门的渐渐要变作绝学快了。」
2.废绝学问。《老子》第二○章：「绝学无忧。」《庄子。山木》：「绝学捐书，弟子无挹于前。」
3.造诣独到的学术。

学问和品行。《三国志。卷二四。魏书。高柔传》：「道之渊薮，六艺所宗，宜学行优劣，待以不次之位。」

1.品德出众，可以为人师表的人。《荀子。儒效》：「四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。」
2.人的师长。《孟子。离娄上》：「人之患，在好为人师。」《礼记。学记》：「君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。」