种类、名目。《资治通鉴。卷二二六。唐纪四十二。德宗建中元年》：「改作两税法，比来新旧徵科色目，一切罢之。」《京本通俗小说。碾玉观音》：「这个看郡王的人，是甚色目人？」

(1).旧时术士按宫、商、角、徵、羽将姓氏加以分类，称为“五姓”。《论衡·诘术》：“水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜嚮。嚮得其宜，富贵吉昌。”《旧唐书·吕才传》：“至於近代师巫，更加五姓之説。言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法……又检《春秋》，以 陈 卫 及 秦 并同水姓， 齐 郑 及 宋 皆为火姓。或承所出之祖，或繫所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、徵，共相管摄。此则事不稽古，义理乖僻者也。”《金史·海陵纪》：“有司图上 燕 城宫室制度，营建阴阳五姓所宜。”
(2).指 梁 、 唐 、 晋 、 汉 、 周 五代。《新唐书·逆臣传下赞》：“天将去 唐 ，诸盗并出，歷五姓，兵未尝少解，至 宋 然后天下復安。”《宋史·仪卫志二》：“国朝承五姓荒残之弊，事从简略。”
(3).犹言百姓。 元 吴昌龄《张天师》第三折：“你引诱嫦娥，輒入五姓之家，缠搅良家子弟。”

1.古时齐国姓姜的女子。
2.春秋时晋文公之妻姜氏。原为齐桓公之女，晋文公避难到齐，而与之结婚。
3.语本《诗经。陈风。衡门》：「岂其取妻，必齐之姜。」借指高贵美丽的女子。汉。无名氏〈陇西行〉诗：「取妇得如此，齐姜亦不如。」

(1).群居；聚居。《逸周书·程典》：“士不族居，不足以给官。” 孔晁 注：“族，犹羣也。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第二节：“在 夏 代，各生产部门的奴隶大多仍保留着族居现象。”
(2).丛生。《吕氏春秋·辨土》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。”
(3).犹言姓氏籍贯。 清 蒲松龄 《聊斋志异·彭海秋》：“ 彭 离席，肃客入。相揖环坐，便询族居。客曰：‘小生 广陵 人，与君同姓，字 海秋 。’”

1.旗帜、旗子。《三国演义》第二回：「玄德望见『地公将军』旗号，飞马赶来，张宝落荒而走。」《儒林外史》第四三回：「望见这边船上打著『贵州总镇都督府』的旗号，知道是汤少爷的船。」
2.旗语。即挥动旗子以传递的讯息。《二十年目睹之怪现状》第四七回：「便拉起了旗号，叫他停轮。」
3.名义。《二十年目睹之怪现状》第七三回：「仍旧扯著他几个座师的旗号，在那里去买云雷雨。」

科举考试录取榜单中姓氏稀有罕见的人。宋。钱易《南部新书。丙集》：「大中以来，礼部放榜，岁取三二人姓氏稀僻者，谓之色目人，亦谓之榜花。」

显赫的姓氏；望族。 唐 韩愈 《河南少尹裴君墓志铭》：“ 裴 为显姓，入 唐 尤盛，支分族离，各为大家。”

古代对男子的敬称。某，指姓氏。《仪礼·乡饮酒礼》：“司正升相旅，曰：某子受酬。受酬者降席。” 郑玄 注：“某者，众宾姓也。” 贾公彦 疏：“以某在子上，故知是众宾姓也。”《墨子·旗帜》：“建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。” 汉 刘向 《说苑·至公》：“ 孔子 为 鲁司寇 ，听狱必师断，敦敦然皆立，然后君子进曰：‘某子以为何若，某子以为云云。’又曰：‘某子以为何若？’某子曰：‘云云。’辩矣，然后君子几当从某子云云乎。”

同族人聚居的村落中，外来住户的姓。如：「王先生在李家庄是客姓，所以大家都特别照顾他。」

1.改换姓氏。如：「行不改名，坐不更姓。」
2.改易朝代。《国语。周语中》：「叔父若能光裕大德更姓改物，以创制天下，自显庸也。 」

宗族姓氏。 唐 韩愈 《毛颖传》：“ 颖 为人强记而便敏，自结绳之代以及 秦 事，无不纂録。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画，九流百家天人之书，及至浮图、 老子 、外国之説，皆所详悉。”

有名望的大族。《后汉书。卷四三。朱晖传》：「臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族。」

中国古代少数民族之一，主要聚居于今大陆地区青海北部、新疆东南部。其祖先本辽东鲜卑种，西晋时酋帅庶长子吐谷浑率领部分族人迁至陇西，在今青海省以西及四川松藩之地。后势力渐大，唐太宗时曾命李靖等讨伐，国主败亡其子遂降唐，受封为西平郡王。至高宗时败亡于吐番。信奉多神及佛教。以游牧为业。其受汉文化影响较深，政权组织多仿中原王朝官制。

和尚、道士拜忏时焚化的祝告文，上面写有主人家姓氏和拜忏的缘由等。又名“疏头”。《儒林外史》第四回：“就在 胡老爹 面前转托僧官去约僧众，并备香烛、纸马、写疏等事。”

书名。相传为春秋时楚人所撰，撰者姓氏不详，常居深山，以鹖鸟羽为冠，故用以为名。共十九篇，宋陆佃注。内容以道家之言为主，而杂以法家刑名之说。