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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:一人半
晋书·习凿齿传:“ 坚 ( 苻坚 )素闻其名,与 道安 俱舆而致焉。既见,与语,大悦之,赐遗甚厚。又以其蹇疾,与诸镇书:‘昔 晋氏 平 吴 ,利在二 陆 ;今破 汉南 ,获士裁一人有半耳。’”后用以为人才难得的典实。 宋 苏轼 《往在东武与人往反作粲字韵诗四首今黄鲁直亦次韵见寄复和答之》诗:“ 苻坚 破 荆州 ,止获一人半。”
分類:为人典实
《漢語大詞典》:货畚(貨畚)
售畚箕。晋书·王猛传:“﹝ 王猛 ﹞少贫贱,以鬻畚为业,尝货畚於 洛阳 ,乃有一人贵买其畚,而云无直,自言家去此无远,可随我取直。 猛 利其贵而从之,行不觉远,忽至深山,见一父老……有一人引 猛 进拜之,父老曰:‘ 王公 何缘拜也!’乃十倍偿畚直,遣人送之。 猛 既出,顾视,乃 嵩 高山 也。”后用为受人赏识的典实。 清 王士禛 《送戴务旃游华山》诗:“ 洛阳 货畚无人识,五月骑驴入 华山 。”
《國語辭典》:三面网(三面網)  拼音:sān miàn wǎng
语本《史记。卷三。殷本纪》:「汤出,见野张网四面,祝曰:『自天下四方皆入吾网。』汤曰:『嘻,尽之矣!』乃去其三面。」后比喻德政。北周。庾信〈和王内史从驾狩〉诗:「犹开三面网,谁有一山重。」清。孔尚任《桃花扇》第三六出:「众囚徒四散,三面网全开,谁将秀才害。」
《漢語大詞典》:谢躄(謝躄)
向瘸腿的人谢罪。事见史记·平原君虞卿列传:“居歳餘,宾客门下舍人稍稍引去者过半。 平原君 怪之,曰:‘ 胜 所以待诸君者未尝敢失礼,而去者何多也?’门下一人前对曰:‘以君之不杀笑躄者,以君为爱色而贱士,士即去耳。’於是 平原君 乃斩笑躄者美人头,自造门进躄者,因谢焉。”后用为礼贤下士的典实。 唐 李瀚 《蒙求》:“ 赵胜 谢躄, 楚庄 絶缨。”
《漢語大詞典》:杏田
晋 葛洪 神仙传·董奉:“ 奉 居山不种田,日为人治病,亦不取钱,病重愈者,使栽杏五株,轻者一株。如此数年,计得十万餘株,鬱然成林,乃使山中百禽羣兽游戏其下,卒不生草,常如芸治也。后杏子大熟,於林中作一草仓,示时人曰:‘欲买杏者,不须报 奉 ,但将穀一器,置仓中,即自往取一器杏去。’…… 奉 每年货杏得穀,旋以賑救贫乏,供给行旅不逮者,岁二万餘斛。”后因以“杏田”为隐者为民谋益的典实。 唐 李白 《送二季之江东》诗:“ 禹穴 藏书地, 匡山 种杏田。” 唐 钱起 《送宋徵君让官还山》诗:“魏闕辞花綬,春山有杏田。”
分類:隐者典实
《漢語大詞典》:鞭草
晋 干宝 搜神记卷一:“ 神农 以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主。以播百穀,故天下号 神农 也。”后因以“鞭草”为尝百草、知性味的典实。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“昔者,万人疾疫, 神农 鞭草而救之;四维凋瘵, 夏禹 刊木以除之。”
《漢語大詞典》:败驾(敗駕)
庄子·达生:“ 东野稷 以御见 庄公 ,进退中绳,左右旋中规。 庄公 以为文弗过也,使之鉤百而反。 颜闔 遇之,入见曰:‘ 稷 之马将败。’公密而不应。少焉,果败而反。公曰:‘子何以知之?’曰:‘其马力竭矣,而犹求焉,故曰败。’” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·指瑕:“ 羿氏 舛射, 东野 败驾,虽有儁才,繆则多谢!”谓车倾马仆。后用为用非其人,损害国家的典实。三国志·吴志·孙綝传:“臣伏自省,才非干国……位极人臣,伤锦败驾,罪负彰露。”
《漢語大詞典》:甘陵部
后汉书·党锢传序:“初, 桓帝 为 蠡吾侯 ,受学於 甘陵 周福 ,及即帝位,擢 福 为尚书。时同郡 河南 尹 房植 有名当朝,乡人为之謡曰:‘天下规矩 房伯武 ,因师获印 周仲进 。’二家宾客,互相讥揣,遂各树朋徒,渐成尤隙。由是 甘陵 有南北部,党人之议,自此始矣。”此为士大夫树党之始。后成典实,用以泛指朋党。 明 陈子龙 《寄献石斋先生》诗之二:“钩党几作 甘陵 部,相将同入黄门狱。” 清 钱谦益 《〈范勋卿文集〉序》:“余与先生入 甘陵 之部,刊 元祐 之碑。”
《漢語大詞典》:鼎铛耳(鼎鐺耳)
宋 邵伯温 《闻见前录》卷一:“御史中丞 雷德驤 劾奏 普 强占市人第宅,聚敛财贿,上怒叱之曰:‘鼎鐺尚有耳,汝不闻 赵普 吾之社稷臣乎?’”后以“鼎鐺耳”为责人有耳不闻的典实。 清 赵翼 《大柳驿相传为赵韩王授徒处》诗:“眷深不讳瓜子金,权重咸知鼎鐺耳。”
分類:典实
《漢語大詞典》:王伯齐(王伯齊)
汉 第五伦 。后汉书·第五伦传:“ 伦 后为乡嗇夫,平傜赋,理怨结,得人欢心。自以为久宦不达,遂将家属客 河东 ,变名姓,自称 王伯齐 ,载盐往来 太原 、 上党 ,所过輒为粪除而去,陌上号为道士,亲友故人莫知其处。”后以为隐者的典实。 清 顾炎武 《赠邬处士继思》诗:“去去復栖栖, 河东 王伯齐 。”
分類:隐者典实
《漢語大詞典》:鹊石(鵲石)
晋 干宝 搜神记卷九:“ 常山 张颢 ,为 梁州 牧。天新雨后,有鸟如山鹊,飞翔入市,忽然坠地,人争取之,化为圆石。 顥 椎破之,得一金印,文曰‘忠孝侯印’。 顥 以上闻,藏之秘府。后议郎 汝南 樊衡夷 上言:‘ 尧 舜 时旧有此官,今天降印,宜可復置。’ 顥 后官至太尉。”遂以“鹊石”为官员应天命升迁的典实。 明 张煌言 《寿安福伯邓如磐》诗:“鹊石文垂早建牙,归来长啸饵丹砂。”
《漢語大詞典》:耏门(耏門)
左传·文公十一年:“ 宋公 於是以门赏 耏班 ,使食其征,谓之 耏门 。”谓以城门的税收赏 耏班 。后遂用为食税、征税之典实。 南朝 梁 张缵 《南征赋》:“陋 文仲 之废职,鄙 耏门 之食征。” 北周 庾信 《哀江南赋》:“逢 鄂坂 之讥嫌,值 耏门 之征税。”
《漢語大詞典》:乌衔肉(烏銜肉)
汉书·循吏传·黄霸:“﹝ 黄霸 ﹞尝欲有所司察,择长年廉吏遣行,属令周密。吏出,不敢舍邮亭,食於道旁,乌攫其肉。民有欲诣府口言事者适见之, 霸 与语道此。后日吏还謁 霸 , 霸 见迎劳之,曰:‘甚苦!食於道旁乃为乌所盗肉。’吏大惊,以 霸 具知其起居,所问豪氂不敢有所隐。”后因以“乌衔肉”为下情上达之典实。 宋 苏轼 《捕蝗》诗之一:“无人可诉乌衔肉,忆弟难凭犬寄书。”
分類:为下典实
《漢語大詞典》:割酒
晋 葛洪 神仙传·左慈:“公闻 慈 求分杯饮酒,谓当使公先饮,以餘与 慈 耳。而﹝ 慈 ﹞拔道簪以画盃酒,中断,其间相去数寸,即饮半,半与公。”后因以“割酒”为道家饮宴的典实。 唐 王维 《赠焦道士》诗:“饮人聊割酒,送客乍分风。”
《漢語大詞典》:汉阴灌(漢陰灌)
指 汉阴丈人 抱瓮灌畦之事。后用为退隐学道的典实。 明 王守仁 《立春日作》诗:“心存 汉 阴灌,躬学 南阳 耕。”参见“ 汉阴机 ”。
《漢語大詞典》:汉阴机(漢陰機)
指 汉阴丈人 所斥笑的“机心”。语本庄子·天地:“ 子贡 南游於 楚 ,反於 晋 ,过 汉 阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。 子贡 曰:‘有械於此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?’……为圃者忿然作色而笑曰:‘吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心,机心存於胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。’” 唐 陈子昂 《题田洗马游岩桔槔》诗:“谁怜 北陵 客,未息 汉 阴机。” 唐 杜甫 《登舟将适汉阳》诗:“ 鹿门 自此往,永息 汉 阴机。”
分類:丈人机心