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《國語辭典》：苦空 拼音：kǔ kōng
佛说一切皆苦、一切皆空，是佛法的特点，后用以指佛法。《佩文韵府。卷一。东韵》：「苏轼诗：『上人学苦空，百念已灰冷。』」
《國語辭典》：阳报（陽報） 拼音：yáng bào
显明的报应。《淮南子。人间》：「夫有阴德者，必有阳报；有阴行者，必有昭名。」
《漢語大詞典》：阴报（陰報）
(1).暗中报复。
《史记·平津侯主父列传》：“ 弘 为人意忌，外宽内深。诸尝与 弘 有却者，虽详与善，阴报其祸。杀 主父偃 ，徙 董仲舒 於 胶西 ，皆 弘 之力也。”
(2).迷信谓在阴间得到报应。
《初刻拍案惊奇》卷三十：“那阴报事也儘多，却是在幽冥地府之中，虽是分毫不爽，无人看见。”
《漢語大詞典》：槛阱（檻穽）
亦作“ 槛阱 ”。
(1).捕捉野兽的机具和陷坑。
《后汉书·宋均传》：“郡多虎暴，数为民患，常募设槛穽而犹多伤害。” 李贤 注：“槛，为机以捕兽。穽谓穿地陷之。” 宋
李纲 《靖康传信录》卷二：“彼以孤军入重地，正犹虎豹自投於槛穽中。”
《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“﹝ 勤自励 ﹞行至中途，地名 大树坡 ，见一黄斑老虎，误陷于槛穽之中。” 清 心青
《廿世纪女界文明灯弹词·茶会》：“如果一个女子，虽是十分文明，却只家庭中与男子相见，不能出外交游，仍是束缚其自由之权，与槛阱中牛马无异。”
(2).喻人世间的陷阱、牢笼。 宋
欧阳修 《别后奉寄圣俞二十五兄》：“自兹遭槛穽，一落谁引汲？” 宋
曾巩 《书阁》诗：“世路因仍忧槛穽，他乡衰暮傍风尘。”
《资治通鉴·后汉高祖乾祐元年》：“今 延寿 方坠槛穽，吾何忍更害 匡赞 乎？”
《漢語大詞典》：俗世
(1).人世间，尘世间。 晋
王嘉 《拾遗记·周灵王》：“空中有声，言天感生圣子，故降以和乐笙鏞之音，异於俗世也。” 唐 薛用弱
《集异记·赵操》：“ 操 顾其室内，妻妾孤幼，不异俗世。” 夏衍
《乐水》：“不仅无意识地把自己和所谓‘俗世’分开，而更有意地‘孤高自赏’。”
(2).犹世俗。指当代一般人。 明
杨慎 《读书不求甚解》：“
《晋书》云 陶渊明 读书不求甚解，此语俗世之见，后世不晓也。”
《漢語大詞典》：阎浮界（閻浮界）
即阎浮提。多泛指人世间。 明
汤显祖 ：“阎浮界，阳世栽埋，又把俺这里门桯迈。”
《初刻拍案惊奇》卷二八：“须索向阎浮界中去走一遭！受享些荣华富贵，就中做些好事。” 清
洪升 《长生殿·觅魂》：“中分统四大洲，亿万百千阎浮界，岳瀆山川。”参见“ 阎浮提 ”。
《漢語大詞典》：阎浮提（閻浮提）
梵语，即 南赡部洲 。阎浮，树名。提为“提鞞波”之略，义译为洲。洲上阎浮树最多，故称 阎浮提 。诗文中多指人世间。 晋 法显
《佛国记》：“吾却后七日，当下阎浮提。” 宋
赵令畤 《侯鲭录》卷四：“﹝有一僧﹞自作祭文云：‘唯灵生在阎浮提，不贪不妬。’” 清
钱谦益 《〈宋文宪公护法录〉序》：“抑岂知其夙受付嘱，开华严法界於阎浮提，其为云龙风虎，又有大焉者乎？”
《漢語大詞典》：禄星
民间旧俗谓人世间的福、禄、寿为上天神仙分掌。禄星，指职掌人间官位俸禄之神。 明
李东阳 《三星图歌寿致仕马太守》：“禄星高冠盛华裾，浮云为驭鸞为车。”
《白雪遗音·南词·禄》：“云消华月满仙臺，禄星怀内捧婴孩。”
《漢語大詞典》：阎浮世（閻浮世）
即阎浮提。多泛指人世间。 元
吴昌龄《张天师》第四折：“俺本是 广寒宫 冰魂素魄，怎比那阎浮世浊骨凡胎。”
《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“这 洞宾 一就下山，按落云头，来到阎浮世上，寻取有缘得道士。”参见“ 阎浮提 ”。
《漢語大詞典》：阎浮提（閻浮提）
梵语，即 南赡部洲 。阎浮，树名。提为“提鞞波”之略，义译为洲。洲上阎浮树最多，故称 阎浮提 。诗文中多指人世间。 晋 法显
《佛国记》：“吾却后七日，当下阎浮提。” 宋
赵令畤 《侯鲭录》卷四：“﹝有一僧﹞自作祭文云：‘唯灵生在阎浮提，不贪不妬。’” 清
钱谦益 《〈宋文宪公护法录〉序》：“抑岂知其夙受付嘱，开华严法界於阎浮提，其为云龙风虎，又有大焉者乎？”
《漢語大詞典》：孽尘（孽塵）
亦作“孼尘”。 佛家多以指人世间。 清
阮葵生 《茶馀客话》卷七：“﹝ 蒋虎臣 ﹞留一偈云：‘翛然猿鹤自相亲，老衲无多溷孼尘。’”
《國語辭典》：替天行道 拼音：tì tiān xíng dào
传统观念中，天道为正义的代表。替天行道为代替上天在人间行使正道，以伸张正义。《三国演义》第四七回：「吾替天行道，安忍杀戮人民？」《金瓶梅》第一回：「惟有宋江替天行道，专报不平，杀天下赃官污吏，豪恶刁民。」
