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九棘
九茎三秀
九井
九九玄经挂起中
九老会
九老图(又作:香山九老)
九里灵河
九里松
九龄
九龄风度
九龄疏谏
九轮烛照(又作:射九乌留白日 羿落九乌)
九门
九命
典故(续上)
九回肠九棘
九茎三秀
九井
九九玄经挂起中
九老会
九老图(又作:香山九老)
九里灵河
九里松
九龄
九龄风度
九龄疏谏
九轮烛照(又作:射九乌留白日 羿落九乌)
九门
九命
《汉书》卷六十二〈司马迁列传〉~2736~
司马迁〈报任安书〉:「是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所如往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。」
司马迁〈报任安书〉:「是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所如往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。」
例句
画桥春煖清歌夜,肯信愁肠日九回。 崔橹 春日即事
中夜恨火来,焚烧九回肠。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞
无奈离肠日九回,强摅离抱立高台。 韩偓 登南神光寺塔院
西游无紫气,一夕九回肠。 高蟾 关中
《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉~532~
「朝士掌建邦外朝之法。左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其后。右九棘,公侯伯子男位焉,群吏在其后。面三槐,三公位焉,州长众庶在其后。」东汉·郑玄注:「树棘以为位者,取其赤心而外刺,象以赤心有刺也。」
「朝士掌建邦外朝之法。左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其后。右九棘,公侯伯子男位焉,群吏在其后。面三槐,三公位焉,州长众庶在其后。」东汉·郑玄注:「树棘以为位者,取其赤心而外刺,象以赤心有刺也。」
《诗话》
尝辨广武叹事云:昔先友史经臣彦甫谓余曰:「阮籍登广武而叹,岂谓沛公竖子乎?」余曰:「非也,伤时无刘、项也。竖子,指魏晋间人耳。」其后余游润州甘露寺,寺有孔明、孙权、梁武、李德裕遗迹,感而赋诗,犹此意也。
尝辨广武叹事云:昔先友史经臣彦甫谓余曰:「阮籍登广武而叹,岂谓沛公竖子乎?」余曰:「非也,伤时无刘、项也。竖子,指魏晋间人耳。」其后余游润州甘露寺,寺有孔明、孙权、梁武、李德裕遗迹,感而赋诗,犹此意也。
典故
九茎三秀
《史记》卷十二〈孝武本纪〉~478~
公孙卿曰:「仙人可见,而上往常遽,以故不见。今陛下可为观,如缑氏城,置脯枣,神人宜可致。且仙人好楼居。」于是上令长安则作蜚廉桂观,甘泉则作益延寿观,使卿持节设具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿,始广诸宫室。夏,有芝生殿防内中。天子为塞河,兴通天台,若有光云,乃下诏曰:「甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有复作。」
公孙卿曰:「仙人可见,而上往常遽,以故不见。今陛下可为观,如缑氏城,置脯枣,神人宜可致。且仙人好楼居。」于是上令长安则作蜚廉桂观,甘泉则作益延寿观,使卿持节设具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿,始广诸宫室。夏,有芝生殿防内中。天子为塞河,兴通天台,若有光云,乃下诏曰:「甘泉防生芝九茎,赦天下,毋有复作。」
《汉书》卷六〈武帝纪〉~93~
六月,诏曰:「甘泉宫内中产芝,九茎连叶。上帝博临,不异下房,赐朕弘休。其赦天下,赐云阳都百户牛酒。」作〈芝房之歌〉。
六月,诏曰:「甘泉宫内中产芝,九茎连叶。上帝博临,不异下房,赐朕弘休。其赦天下,赐云阳都百户牛酒。」作〈芝房之歌〉。
《太平御览》卷四十六〈地部十一·江东诸山·九井山〉~35~
《姑苏记》:「县南十里有九井山,即殷仲文九日从桓公游九井赋诗处也。」
《姑苏记》:「县南十里有九井山,即殷仲文九日从桓公游九井赋诗处也。」
《元和郡县图志》卷二十八〈江南道四·宣州·当涂县〉
九井山,在县南一十里。殷仲文九日从桓温登九井赋诗,即此山也。
九井山,在县南一十里。殷仲文九日从桓温登九井赋诗,即此山也。
典故
九九玄经挂起中
《太玄经》卷一〈玄首〉
阴阳,以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。曰陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名。八十一首,岁事咸贞。
阴阳,以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。曰陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名。八十一首,岁事咸贞。
《太玄经》卷一〈玄测〉
阳气潜萌于黄宫,信无不在乎中。
阳气潜萌于黄宫,信无不在乎中。
《说玄》
《玄》八十一首,每首九赞,凡七百二十九赞。每赞和为一日,一赞为昼,一赞为夜,凡三百六十四日半。……《中·初一》冬至之初也,踦、嬴二赞,大雪之末也,亦周而复始。
《玄》八十一首,每首九赞,凡七百二十九赞。每赞和为一日,一赞为昼,一赞为夜,凡三百六十四日半。……《中·初一》冬至之初也,踦、嬴二赞,大雪之末也,亦周而复始。
《白氏长庆集》卷三十七〈洛中九老会〉
会昌五年三月二十四日,胡、吉、郑、刘、卢、张等六贤,皆多年寿,予亦次焉,偶于弊居,合成尚齿之会,七老相顾,既醉甚欢,静而思之,此会稀有,因各赋七言六韵诗一章以记之,或传诸好事者。又有二老,年貌绝伦,同归故乡,亦来斯会,续命书姓名年齿,写其形貌,附于图右,仍以一绝赠云:「雪作须眉云作衣,辽东华表暮双归。当时一鹤尤稀有,何况今逢两令威。」
会昌五年三月二十四日,胡、吉、郑、刘、卢、张等六贤,皆多年寿,予亦次焉,偶于弊居,合成尚齿之会,七老相顾,既醉甚欢,静而思之,此会稀有,因各赋七言六韵诗一章以记之,或传诸好事者。又有二老,年貌绝伦,同归故乡,亦来斯会,续命书姓名年齿,写其形貌,附于图右,仍以一绝赠云:「雪作须眉云作衣,辽东华表暮双归。当时一鹤尤稀有,何况今逢两令威。」
《全唐诗》卷四百六十二〈九老图诗〉
会昌五日三月,胡、吉、刘、郑、卢、张等六贤,于东都敝居履道坊合尚齿之会。其年夏,又有二老,年貌绝伦,同归故乡,亦来斯会。续命书姓名年齿,写其形貌,附于图右,与前七老,题为九老图。仍以一绝赠之。【案:二老谓洛中遗老李元爽。年一百三十六归洛。僧如满。年九十五岁。】
会昌五日三月,胡、吉、刘、郑、卢、张等六贤,于东都敝居履道坊合尚齿之会。其年夏,又有二老,年貌绝伦,同归故乡,亦来斯会。续命书姓名年齿,写其形貌,附于图右,与前七老,题为九老图。仍以一绝赠之。【案:二老谓洛中遗老李元爽。年一百三十六归洛。僧如满。年九十五岁。】
《新唐书》卷一百一十九〈白居易列传〉~4304~
居易被遇宪宗时,事无不言,湔剔抉摩,多见听可,然为当路所忌,遂摈斥,所蕴不能施,乃放意文酒。既复用,又皆幼君,偃蹇益不合,居官辄病去,遂无立功名意。与弟行简、从祖弟敏中友爱。东都所居履道里,疏沼种树,构石楼香山,凿八节滩,自号醉吟先生,为之传。暮节惑浮屠道尤甚,至经月不食荤,称香山居士。尝与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集,皆高年不事者,人慕之,绘为九老图。
居易被遇宪宗时,事无不言,湔剔抉摩,多见听可,然为当路所忌,遂摈斥,所蕴不能施,乃放意文酒。既复用,又皆幼君,偃蹇益不合,居官辄病去,遂无立功名意。与弟行简、从祖弟敏中友爱。东都所居履道里,疏沼种树,构石楼香山,凿八节滩,自号醉吟先生,为之传。暮节惑浮屠道尤甚,至经月不食荤,称香山居士。尝与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集,皆高年不事者,人慕之,绘为九老图。
典故
九里灵河
《庄子集释》卷十上〈杂篇·列禦寇〉~042~
郑人缓也呻吟裘氏之地。祇三年而缓为儒,河润九里,泽及三族,使其弟墨。儒墨相与辩,其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之曰:「使而子为墨者予也。阖胡尝视其良,既为秋柏之实矣?」唐·成玄英疏:「三族,谓父母妻族也。能使弟成于墨教也。」
郑人缓也呻吟裘氏之地。祇三年而缓为儒,河润九里,泽及三族,使其弟墨。儒墨相与辩,其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之曰:「使而子为墨者予也。阖胡尝视其良,既为秋柏之实矣?」唐·成玄英疏:「三族,谓父母妻族也。能使弟成于墨教也。」
《东观汉记校注》卷十四〈郭伋传〉~566~
郭伋为颍川太守,辞去之官,光武诏曰:「郡得贤能太守,去帝城不远,河润九里,冀京师并蒙其福也。」
郭伋为颍川太守,辞去之官,光武诏曰:「郡得贤能太守,去帝城不远,河润九里,冀京师并蒙其福也。」
《挥麈录·后录》卷十~20~
吴傅朋说知信州,朝辞上殿。高宗云:「朕有一事,每以自慊。卿书九里松牌,甚佳。向来朕自书易之,终不逮卿所书,当令仍旧。」说皇恐称谢。是日降旨,令根寻旧牌,尚在天竺寺库堂中,即复令张挂,取宸奎榜入禁中。说所书至今揭于松门。仰见圣德谦仁之不伐也。(傅朋自云。)
吴傅朋说知信州,朝辞上殿。高宗云:「朕有一事,每以自慊。卿书九里松牌,甚佳。向来朕自书易之,终不逮卿所书,当令仍旧。」说皇恐称谢。是日降旨,令根寻旧牌,尚在天竺寺库堂中,即复令张挂,取宸奎榜入禁中。说所书至今揭于松门。仰见圣德谦仁之不伐也。(傅朋自云。)
《老学庵笔记》卷五~6~
绍兴间,复古殿供御墨,盖新安墨工戴彦衡所造。自禁中降出双角龙文,或云米友仁侍郎所画也。中官欲于苑中作墨灶,取西湖九里松作煤。彦衡力持不可,曰:「松当用黄山所产,此平地松岂可用!」人重其有守。
绍兴间,复古殿供御墨,盖新安墨工戴彦衡所造。自禁中降出双角龙文,或云米友仁侍郎所画也。中官欲于苑中作墨灶,取西湖九里松作煤。彦衡力持不可,曰:「松当用黄山所产,此平地松岂可用!」人重其有守。
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉~39~
文王之为世子,朝于王季日三。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之禦者曰:「今日安否何如?」内竖曰:「安。」文王乃喜。及日中又至,亦如之。及莫又至,亦如之。其有不安节,则内竖以告文王。文王色忧,行不能正履。王季复膳。然后亦复初。食上,必在视寒暖之节。食下,问所膳。命膳宰曰:「末有原。」应曰:「诺。」然后退。武王帅而行之,不敢有加焉。文王有疾,武王不说冠带而养。文王一饭亦一饭,文王再饭亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰:「女何梦矣?」武王对曰:「梦帝与我九龄。」文王曰:「女以为何也?」武王曰:「西方有九国焉,咀荃其终抚诸?」文王曰:「非也。古者谓年龄,齿亦龄也。我百,尔九十。吾与尔三焉。」文王九十七乃终,武王九十三而终。成王幼,不能莅阼。周公相,践阼而治。抗世子法于伯禽,欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过,则挞伯禽,所以示成王世子之道也。文王之为世子也。汉·郑玄注:「年天气也。齿人寿之数也。九龄,九十年之祥也。文王以勤忧损寿,武王以安乐延年。言与尔三者。明传业于女,女受而成之。」
文王之为世子,朝于王季日三。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之禦者曰:「今日安否何如?」内竖曰:「安。」文王乃喜。及日中又至,亦如之。及莫又至,亦如之。其有不安节,则内竖以告文王。文王色忧,行不能正履。王季复膳。然后亦复初。食上,必在视寒暖之节。食下,问所膳。命膳宰曰:「末有原。」应曰:「诺。」然后退。武王帅而行之,不敢有加焉。文王有疾,武王不说冠带而养。文王一饭亦一饭,文王再饭亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰:「女何梦矣?」武王对曰:「梦帝与我九龄。」文王曰:「女以为何也?」武王曰:「西方有九国焉,咀荃其终抚诸?」文王曰:「非也。古者谓年龄,齿亦龄也。我百,尔九十。吾与尔三焉。」文王九十七乃终,武王九十三而终。成王幼,不能莅阼。周公相,践阼而治。抗世子法于伯禽,欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过,则挞伯禽,所以示成王世子之道也。文王之为世子也。汉·郑玄注:「年天气也。齿人寿之数也。九龄,九十年之祥也。文王以勤忧损寿,武王以安乐延年。言与尔三者。明传业于女,女受而成之。」
典故
相关人物
九龄风度
相关人物
张九龄
《旧唐书》卷九十九〈张九龄列传〉~3097~
张九龄字子寿,一名博物。曾祖君政,韶州别驾,因家于始兴,今为曲江人。父弘愈,以九龄贵,赠广州刺史。九龄幼聪敏,善属文。年十三,以书干广州刺史王方庆,大嗟赏之,曰:「此子必能致远。」登进士第,应举登乙第,拜校书郎。玄宗在东宫,举天下文藻之士,亲加策问,九龄对策高第,迁右拾遗。……二十三年,加金紫光禄大夫,累封始兴县伯。李林甫自无学术,以九龄文行为上所知,心颇忌之。乃引牛仙客知政事,九龄屡言不可,帝不悦。二十四年,迁尚书右丞相,罢知政事。后宰执每荐引公卿,上必问:「风度得如九龄否?」故事皆搢笏于带,而后乘马,九龄体羸,常使人持之,因设笏囊。笏囊之设,自九龄始也
张九龄字子寿,一名博物。曾祖君政,韶州别驾,因家于始兴,今为曲江人。父弘愈,以九龄贵,赠广州刺史。九龄幼聪敏,善属文。年十三,以书干广州刺史王方庆,大嗟赏之,曰:「此子必能致远。」登进士第,应举登乙第,拜校书郎。玄宗在东宫,举天下文藻之士,亲加策问,九龄对策高第,迁右拾遗。……二十三年,加金紫光禄大夫,累封始兴县伯。李林甫自无学术,以九龄文行为上所知,心颇忌之。乃引牛仙客知政事,九龄屡言不可,帝不悦。二十四年,迁尚书右丞相,罢知政事。后宰执每荐引公卿,上必问:「风度得如九龄否?」故事皆搢笏于带,而后乘马,九龄体羸,常使人持之,因设笏囊。笏囊之设,自九龄始也
典故
相关人物
九龄疏谏
相关人物
张九龄
李隆基(唐玄宗)
《旧唐书》卷九十九〈张九龄列传〉~3099~
时范阳节度使张守圭以裨将安禄山讨奚、契丹败衄,执送京师,请行朝典。九龄奏劾曰:「穰苴出军,必诛庄贾;孙武教战,亦斩宫嫔。守圭军令必行,禄山不宜免死。」上特舍之。九龄奏曰:「禄山狼子野心,面有逆相,臣请因罪戮之,冀绝后患。」上曰:「卿勿以王夷甫知石勒故事,误害忠良。」遂放归藩。
时范阳节度使张守圭以裨将安禄山讨奚、契丹败衄,执送京师,请行朝典。九龄奏劾曰:「穰苴出军,必诛庄贾;孙武教战,亦斩宫嫔。守圭军令必行,禄山不宜免死。」上特舍之。九龄奏曰:「禄山狼子野心,面有逆相,臣请因罪戮之,冀绝后患。」上曰:「卿勿以王夷甫知石勒故事,误害忠良。」遂放归藩。
《楚辞补注》卷三〈天问〉~96~
「羿焉彃日?乌焉解羽?」东汉·王逸注:「《淮南》言:尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。」
「羿焉彃日?乌焉解羽?」东汉·王逸注:「《淮南》言:尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。」
《淮南子》卷八〈本经训〉~254~
「逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,射十日而下杀猰貐,断脩蛇于洞庭,禽封豨于桑林。」东汉·高诱注:「十日并出,羿射去九。」
「逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,射十日而下杀猰貐,断脩蛇于洞庭,禽封豨于桑林。」东汉·高诱注:「十日并出,羿射去九。」
例句
羿昔落九乌,天人清且安。 李白 古朗月行
切玉剑,射日弓。 李贺 古邺城童子谣效王粲刺曹操
羿弯弓属矢那不中,足令久不得奔。 李贺 日出行
㸌如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。 杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行
尧呼大水浸十日,不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日,虽食八九无嚵名。 韩愈 月蚀诗效玉川子作
有如流传上古时,九轮照烛乾坤旱。 韩愈 游青龙寺赠崔大补阙
《礼记注疏》卷十五〈月令〉~203~
是月也,命司空曰:「时雨将降,下水上腾,循行国邑,周视原野,修利是防,道达沟渎,开通道路,毋有障塞。田猎罝罘、罗罔、毕翳,喂兽之药,毋出九门。」东汉·郑玄注:「天子九门者,路门也,应门也,雉门也,库门也,门也,城门也,近郊门也,远郊门也,关门也。」
是月也,命司空曰:「时雨将降,下水上腾,循行国邑,周视原野,修利是防,道达沟渎,开通道路,毋有障塞。田猎罝罘、罗罔、毕翳,喂兽之药,毋出九门。」东汉·郑玄注:「天子九门者,路门也,应门也,雉门也,库门也,门也,城门也,近郊门也,远郊门也,关门也。」
例句
九门不可入,一犬吠千门。 孟郊 楚怨
九门思谏议,万里采风谣。 戴叔伦 送崔拾遗峒江淮访图书
暝鼓才终复晓鸡,九门何计出沉迷。 林宽 长安即事
云山九门曙,天地一家春。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首
日丽九门青锁闼,雨晴双阙翠微峰。 温庭筠 休浣日西掖谒所知
扬芳历九门,澹荡入兰荪。 温庭筠 嘲春风
九门风月好,回首是天涯。 温庭筠 送渤海王子归本国
九门洞启延高论,百辟联行挹大儒。 卢纶 敬酬大府二十四舅览诗卷因以见示
九门回望尘坌多,六龙夜驭兵卫疲。 郑嵎 津阳门诗
云衔七曜起,雨拂九门来。 钱起 中书遇雨
君不见圣主旰食忧元元,秋风苦雨暗九门。 钱起 秋霖曲
《國語辭典》:九老会(九老會) 拼音:jiǔ lǎo huì
宋朝李昉年老罢相,居京师,慕白居易与八位老人一同宴游之举,与张好问、李运、宋琪、武允成、赞宁、魏丕、杨徽之、朱昂宴集,称为「九老会」。见宋。洪迈《容斋四笔。卷一二。至道九老》。
《漢語大詞典》:九龄(九齡)
(1).九岁。 汉 扬雄 《法言·问神》:“育而不秀者,吾家之 童乌 乎?九龄而与我玄文。” 晋 陶潜 《责子》诗:“ 通 子垂九龄,但念梨与栗。”
(2).指九十岁。语本《礼记·文王世子》:“ 文王 谓 武王 曰:‘女何梦矣?’ 武王 对曰:‘梦帝与我九龄。’ 文王 曰:‘女以为何也?’ 武王 曰:‘西方有九国焉,君王其终抚诸。’ 文王 曰:‘非也!古者谓年龄,齿亦龄也。我百、尔九十,我与尔三焉。’ 文王 九十七乃终, 武王 九十三而终。” 郑玄 注:“九龄,九十年之祥也。”后引申为长寿。 唐 殷寅 《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》诗:“言因六梦接,庆叶九龄传。” 宋 范成大 《别拟太上皇帝挽歌词》:“如何千万寿,不待九龄终。”《扫迷帚》第二回:“在 文王 之告 武王 曰,梦帝锡九龄,不赐 管 蔡 ,是也。”
(2).指九十岁。语本《礼记·文王世子》:“ 文王 谓 武王 曰:‘女何梦矣?’ 武王 对曰:‘梦帝与我九龄。’ 文王 曰:‘女以为何也?’ 武王 曰:‘西方有九国焉,君王其终抚诸。’ 文王 曰:‘非也!古者谓年龄,齿亦龄也。我百、尔九十,我与尔三焉。’ 文王 九十七乃终, 武王 九十三而终。” 郑玄 注:“九龄,九十年之祥也。”后引申为长寿。 唐 殷寅 《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》诗:“言因六梦接,庆叶九龄传。” 宋 范成大 《别拟太上皇帝挽歌词》:“如何千万寿,不待九龄终。”《扫迷帚》第二回:“在 文王 之告 武王 曰,梦帝锡九龄,不赐 管 蔡 ,是也。”
《漢語大詞典》:十日
(1).古代神话传说天本有十日, 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》:“ 汤谷 上有扶桑,十日所浴,在 黑齿 北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《淮南子·墬形训》:“若木在建木西,末有十日,其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》:“按《归藏》之经,大明迂怪,乃称 羿 毙十日, 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》:“ 尧 呼大水浸十日,不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日,虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》:“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其叙事,以会天位。”《左传·昭公七年》:“天有十日,人有十等。” 杜预 注:“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》:“国家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,数穷六十,其将復平,平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》:“周天一藏,四时,二十四气,七十二候,行十日十二辰,以为历。”
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》:“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其叙事,以会天位。”《左传·昭公七年》:“天有十日,人有十等。” 杜预 注:“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》:“国家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,数穷六十,其将復平,平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》:“周天一藏,四时,二十四气,七十二候,行十日十二辰,以为历。”