比喻言词切实扼要，恰到好处。《明史。卷二一三。张居正传》：「间出一语辄中肯，人以是严惮之。」《文明小史》第一五回：「你们的话，说来说去，据我看来，直截没有一句话中肯的。」

观察敏锐，言论能掌握问题的关键处。《元史。卷一九○。儒学传二。韩性传》：「郡之良二千石，政事有所未达，辄往咨访，性从容开导，洞中肯綮，裨益者多。」

中意、喜欢。《肉蒲团》第九回：「不问中窍不中窍，著趁不著趁。」

能确切地与事实相合，中肯。如：「切中时弊」。《文选。卷四九。史论。干宝。晋纪论晋武帝革命》：「干令升。」唐。李善。注：「撰《晋纪》，起宣帝，迄悯五十三年，评论切中，咸称之善。」

射中靶心。比喻能掌握事物的重点。《淮南子。泰族》：「其所以中的剖微者，正心也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。议对》：「譬射侯中的，二名虽殊，即议之别体也。」

深妙而中肯。《晋书。卷四三。王戎传》：「王戎谈子房、季札之间，超然玄著。」

周详中肯。 景梅九 《罪案》：“以后便是 孙先生 底两小时的长演説，把三民主义发挥一番，对於民生主义，尤説得详肯。”

隔著马靴搔痒处。比喻不切实际。宋。严羽《沧浪诗话。诗法》：「意贵透彻，不可隔靴搔痒。」也作「隔靴抓痒」。

比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文二·佛顶菊》：“ 元 人 谢伯理 居 淞 之 泖湖 ，富而好礼，搆 光渌亭 ，为宴乐之所。九日，会友於其间。有园丁以佛顶菊花方开，献之筵间求诗，众为赋之。时 銕笛道人 杨廉夫 在座，走笔云：‘莲社 渊明 手自栽，头颅终不惹尘埃。东篱若为摩挲看，西域亲曾受记来。妙色尽从枝上发，慧香直奔脑门开。明年九月重阳节，再托 摩耶圣母 胎。’座客 顾仲瑛 奉觴称曰：‘先生之作，诚可谓虎穴得子矣！’”

1.做事不痛快、不俐落。如：「他做事的态度总是不痛不痒，令人气愤！」
2.没关系，不切中要害。《二十年目睹之怪现状》第八二回：「我听了，不觉十分纳闷。怎么说了半天，都是些不痛不痒的话，内中不知到底有什么原故。」

中肯、深刻之言。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二：“ 白石 词，以清虚为体，而时有阴冷处，格调最高。 沈伯时 讥其生硬，不知 白石 者也……惟 赵子固 云：‘ 白石 词家之 申 韩 也’，真刺骨语。”

《左传·襄公二十三年》：“ 季孙 之爱我，疾疢也； 孟孙 之恶我，药石也。美疢不如恶石：夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦於口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂於耳，而明主听之，知其可以致功也。”后因以“苦口恶石”比喻逆耳而中肯有益的规劝。《周书·萧詧传》：“苦口恶石，想勿余隐。”

精要的言论和玄妙的道理。也作「要言妙道」。

拭刀。《庄子·养生主》：“善刀而藏之。” 陆德明 释文：“善，犹拭也。”后用以指事前的准备。 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。 顾 善发，然发而人不见，故人但见其能於游刃，而不见其巧於善刀。”

厨师。《庄子。养生主》：「庖丁为文惠君解牛。」明。马中锡《中山狼传》：「汝受业庖丁之门有年矣！」《西游记》第二三回：「一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴，明晨会亲。」

梁惠王时有位厨师善宰牛，且技巧极为熟练。典出《庄子。养生主》。后比喻对事物瞭解透澈，做事能得心应手，运用自如。如：「这件专案自从由他接手后，便如同庖丁解牛，一切问题皆迎刃而解。」

(1).运刀自如。语本《庄子·养生主》：“彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沈约 《牷雅》诗：“庖丁游刃， 葛卢 验声。” 金 王若虚 《真定县令国公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙导窾无非理间之自然，何独至於为政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城进延平》诗：“以知庖丁者，游刃有餘歷。”
(2).比喻做事从容自如，轻松利落。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 晋 兴寧 中，沙门 竺法义 ，山居好学，住在 始寧 保山 ，游刃众典，尤善《法华》。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“间以餘力游刃，发之乎诗若文，又以纸贵乎通邑大都，不脛而驰乎四裔之内。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“ 阮亭 謁选得 扬州 推官，游刃行之，与诸士游讌无虚日。” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“ 司马迁 在写过一个人物之后，有‘ 太史公 曰’一小段文字，谈他对这一人物的印象和评价，也是在若即若离之间，游刃于褒贬爱憎之外。”参见“ 游刃有餘 ”。
典出《庄子·养生主》， 庖丁 为 文惠君 解牛，技艺精熟，受到称赞， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣。”后以“游刃”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺法义》：“ 深 见其幼而颖悟，劝令出家，於是栖志法门，从 深 受学，游刃众典，尤善《法华》。” 唐 骆宾王 《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。” 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得无生之法。” 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。”

比喻對於事情能勝任愉快，從容不迫。參見「遊刃有餘」條。如：「這件工作對他而言，絕對是游刃有餘的。」

比喻对于事情能胜任愉快，从容不迫。参见「游刃有馀」条。如：「这件工作对他而言，绝对是游刃有馀的。」

谓眼里没有完整的牛。《庄子·养生主》：“ 庖丁 为 文惠君 解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君 曰：‘譆，善哉！技盖至此乎？’ 庖丁 释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。’”后以“无全牛”比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗：“ 长桑 晚洞视，五藏无全牛。” 清 黄鷟来 《咏怀》：“少壮喜谈兵，目中无全牛。”

硎，磨刀石。发硎指刀子刚从磨刀石上离开，表示磨利。唐。杜甫〈桥陵诗三十韵因呈县内诸官〉诗：「遣辞必中律，利物常发硎。」

庖丁初次宰牛时，所见的是牛的身体，几年后技术纯熟，宰牛时，已不注意牛的外形。典出《庄子。养生主》：「始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。」比喻技艺纯熟高超。唐。杨承和〈邠国公功德铭〉：「操利柄而目无全牛，执其吭如刍豢悦口。」也作「目牛无全」。

犹肯綮。筋骨结合处。比喻要害或关键。 唐 李商隐 《寄太原卢司空三十韵》：“祗忧非綮肯，未觉有膻腥。”《金史·后妃传上·景祖昭肃皇后》：“ 景祖 与客饮，后专听之。翌日，枚数其人所为，无一不中其綮肯。” 清 昭梿 《啸亭续录·翻书房》：“其翻《西厢记》、《金瓶梅》诸书，疏櫛字句，咸中綮肯，人皆争诵焉。”

1.骨头和筋肉结合的部位。宋。黄庭坚〈送李德素归舒城〉诗：「婆娑万物表，藏刃避肯綮。」宋。陆游 倚筇诗：「未免解牛逢肯綮，岂能相马造精微。」
2.比喻事理的扼要处。如：「他说话深中肯綮。」