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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:脱略(脫略)  拼音:tuō lüè
比喻任性而不受拘束。《晋书。卷七九。谢尚传》:「及长,开率颖秀,辨悟绝伦,脱略细行,不为流俗之事。」唐。杜甫〈壮游〉诗:「脱略小时辈,结交皆老苍。」
《國語辭典》:萧洒(蕭灑)  拼音:xiāo sǎ
形容人清高绝俗、洒脱不羁。《文选。孔稚圭。北山移文》:「夫以耿介拔俗之标,萧洒出尘之想,度白雪以方絜,干青云而直上,吾方知之矣。」也作「潇洒」。
《國語辭典》:历落(歷落)  拼音:lì luò
1.磊落,清高超俗。《晋书。卷七四。列传。桓彝》:「茂伦嵚崎历落,固可笑人也。」
2.参差不齐。晋。王羲之 答许询诗:「清泠涧下濑,历落松竹林。」
3.声音不绝。元。詹本〈春日携客游武夷〉诗:「风水真笙竽,历落太古调。」
《國語辭典》:箕踞  拼音:jī jù
两腿舒展而坐,形如畚箕,是一种随意不拘礼节的坐法。《儒林外史》第三三回:「或据案观书,或箕踞自适,各随其便。」也作「箕倨」、「箕坐」。
《國語辭典》:通灵(通靈)  拼音:tōng líng
通于神灵,和鬼神相通。《三国演义》第八九回:「万望尊神,念本朝恩义,通灵显圣,护祐三军!」
《國語辭典》:争席(爭席)  拼音:zhēng xí
争坐次。如:「不可与长者争席。」唐。王维 积雨辋川庄作诗:「野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。」金。元好问〈追用座主闲闲公韵上致政冯内翰〉诗二首之二:「少日打门无俗客,老年争席有樵夫。」
《國語辭典》:通变(通變)  拼音:tōng biàn
语出《易经。系辞上》:「极数知来之谓占,通变之谓事。」指通权达变。南朝梁。刘协《文心雕龙。通变》:「凡诗赋书记,名理相因,此有常之体也;文辞气力,通变则久,此无方之数也。」《西游记》第一回:「你这汉子,甚不通变。我方才这般与你说了,你还不省?」
《國語辭典》:阔略(闊略)  拼音:kuò lüè
1.疏略。《汉书。卷九九。王莽传上》:「愿陛下爱精休神,阔略思虑,遵帝王之常服,复太官之法膳。」
2.宽恕。《汉书。卷八六。王嘉传》:「人情不能不有过差,宜可阔略,令尽力者有所劝。」
《國語辭典》:免俗  拼音:miǎn sú
免除一般世俗的习惯。如:「逢年过节,总是不能免俗的要做些应景菜。」
《國語辭典》:放旷(放曠)  拼音:fàng kuàng
放逸旷达。《文选。潘岳。秋兴赋》:「逍遥乎山川之阿。放旷乎人閒之世。」《宋史。卷四四一。文苑传三。陈越传》:「越耿概任气,喜箴切朋友,放旷杯酒间,家徒壁立,不以屑意。」
《國語辭典》:无措(無措)  拼音:wú cuò
张皇失所措置。如:「手足无措」。《水浒传》第一二回:「只有祖上留下这口宝刀,从来跟著洒家,如今事急无措,只得拿去街上货卖得千百贯钱钞,好做盘缠。」《醒世恒言。卷二五。独孤生归途闹梦》:「虽则家事荒凉,衣食无措,犹喜白氏女工精绝,翰墨傍通。」
《國語辭典》:师心(師心)  拼音:shī xīn
以己之心为师,自以为是。北齐。颜之推《颜氏家训。文章》:「慎勿师心自任,取笑旁人也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。论说》:「并师心独见,锋颖精密,盖人伦之英也。」
《國語辭典》:游行(遊行)  拼音:yóu xíng
1.遨游、漫游。《老残游记》第七回:「军务渐平,他也无心恋栈,遂回家乡种了几亩田,聊以度日,閒暇无事,在这齐豫两省随便游行。」
2.群众为表达心意或达成特定目的,成群结队在街上行走示意的行为,称为「游行」。如:「花车游行」、「示威游行」。
《漢語大詞典》:岸巾
谓掀起头巾,露出前额。形容态度洒脱或衣着简率不拘。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》:“ 中宗 愈怒,不及整衣履,岸巾出侧门。” 宋 杨万里 《和章汉直》:“岸巾过我灯前语,赠句清於月底梅。” 明 宋濂 《南涧子包公碣》:“性嗜酒,虽百觴不乱。当酣适之际,岸巾独坐,高歌八韵律赋。” 清 陈维嵩 《念奴娇·季沧苇宅夜看歌姬演剧》词:“重逢难必,岸巾且吸船玉。”
《漢語大詞典》:随方(隨方)
(1).依据情势。南史·恩倖传论:“若夫竭忠尽节,仕子恒图,随方致用,明君盛典,旧非本旧,因新以成旧者也。”新唐书·张献诚传:“ 献诚 喜功名,为政宽裕,有机略,随方制变,而简廉不逮於文。”明史·耿炳文传:“ 炳文 婴城固守,攻甚急,随方御之,不解甲者月餘。”
(2).谓按原方位。资治通鉴·梁武帝太清三年:“ 仲礼 竟无一言,诸军乃随方各散。” 胡三省 注:“言诸军各随所来之方散去也。”
(3).不拘何方;任何方面。 宋 秦观 《次韵子由召伯埭见别》之二:“到处故应山作主,随方还有月为朋。” 清 吴骞 《扶风传信录》:“问以经语,随方应对,歷歷无误。”